كيف تصبح عالما عند التنويريين

لتصبح عالما علامة وبدل أن تسأل أهل الذكر تصبح أنت شخصيا "بلحمك وشحمك" من أهل الذكر عند التنويريين كأمثال شحرور والكيالي وجاب الخير ليس عليك سوى اتباع المراحل التالية:

1 _ لا داعي لدراسة عشرات التفاسير في كل تفسير عشرات المجلدات، كل ما عليك فعله هو تسفيه المفسرين جميعا وهكذا "الباب الذي يأتيك منه الريح سده لتستريح" فلن تكون مطالبا بدراسة كتب التفسير أصلا "بدعوى أنك غير مؤمن بها ولماذا تدرس ما لا تؤمن به ؟".

2 _ هناك سبعة علوم للحديث في كل علم منها توجد عشرات بل مئات الكتب ومن هذه الكتب ما يكون في آلاف الصفحات، فما لنا ولدراسة مئات الآلاف من الروايات والبحث في أسانيدها ومتونها وجديدها وقديمها وصحيحها وضعيفها، كل ما عليك فعله أن تضرب السنة مرة واحدة عرض الحائط وكفى الله التنويريين شر الدراسة، فبعد أن تخلصنا من كتب المفسرين نتخلص من كتب الأحاديث.

3 _ هناك علوم عديدة في اللغة (النحو والصرف وعلم البيان وعلم البديع والبلاغة والمعاني) فبكل بساطة قل لهم لا أعترف بلغتكم هذه ولا بما خططتموه وفسّر القرآن على لغتك الخاصة (الفجر) هو (الانفجار العظيم) المهم أن تحتوي الكلمتان حروف الفاء والجيم والراء (فجر) (انفجار) كله كبعضه كما فسرها شحرور فقال (الفجر هو الانفجار الكوني العظيم) وعندها لن تتحول إلى مفسر للقرآن وعالم للغة فحسب وإنما تحول فرضية الانفجار العظيم التي أسسها الملاحدة أصلا ليحاولوا تفسير وجود الكون بغير خالق إلى إعجاز علمي، ومن عارضك فقل له (اشرب بول البعير أيها المتخلف).

4 _ ليس هناك أي داع لدراسة علوم الآلة (أصول الفقه، علوم الحديث، اللغة، أصول التفسير ؟) ما هذا التلوث السمعي البصري ؟ إنما اسمع الحديث فإن أعجبك قل (هذا صحيح) وإن لم يعجبك فقل (هذا مكذوب لا أؤمن به) واقرأ الآية وفسرها كما تشاء وإذا سمعتَ من يفسّر "آدم عليه السلام" بأنه شجرة وليس إنسانا فلا تجزع بل قل (أووولالا أولالا هذا هو التفسير "تاع الصح") على طريقة ذلك الكوميدي الذي يلعب يلعب دور الكهول في اختيار الأشياء فيرفض صحيحها ويعجب بسقيمها.

5 _ ما حاجتك لدراسة ما قاله أهل المذاهب الفقهية والعقائدية ؟ كل هؤلاء ظلاميون أما أنت فمن التنويريين والنور يمحق الظلام، أولئك أتعبوا أنفسهم سدى والحل سهل، اعتقد ما تشاء ثم ابحث في القرآن عما يشبهه، الخمر حلال والدليل (وليضربن بخمرهن) "خمر خمرهن لا مشكلة" طبعا هذا مثال ساخر من عندي لم يقولوه ولكنه على طريقة (الفجر والانفجار) وكذلك الزنا حلال إلا إن أمسكك أربعة شهداء "أما هذا فقاله بعضهم" يقولون إن الزنا لا يكون زنا إلا إن رآك أربعة شهود، فيجعلون ما يقوم به الحد هو ما يقع به الذنب فإن لم يكن هناك شهود يرونك فازن كما تشاء (المهم ما يقفّوكش وما يحكموكمش برك) وأما تعدد الزوجات فحرام (طيب يا سيدي عندما تكون متزوجا وترغب في الزواج مجددا فاعلم أن ذلك حرام وإنما ليكون فعلك حلالا فعليك بالمساكنة من غير زواج، هكذا أوووولالا أولالا، هكذا يكون الحلال) وذلك لأن المنهج سيكون (الرجوع إلى حروف القرآن المجردة بفهم هيئة الأمم المتحدة) فما أجازوه نجيزه وإن حرمه الله وما حرموه نحرمه وإن أباحه الله، فإن تصادمنا مع صريح القرآن معناه ولفظه وحتى حرفه فنلجأ عندئذ للخطة "ب" البديلة ونتحول إلى الباطنية فنقول إن ظاهر القرآن له معنى وباطنه له معنى آخر فالحور العين لسن نساء في الجنة وإنما أجساد أهل الجنة وذلك لأن الزنا عند هؤلاء جائز في الدنيا دار التكليف أما الزواج في دار الآخرة دار الجزاء فهو والعياذ بالله لا ينبغي لأنه من الشهوات.

6 _ بعد أن تخرب كل شيء وتدخل الأمور في بعضها البعض وتتسامح مع الملحدين والبوذيين والنصارى واليهود وتدخلهم الجنة جميعا يأتي وقت إغلاق أبواب الجنة في وجوه التراثيين والسنيين وأصحاب المدارس الفقهية والتفسيرية فنخفي كتب السماحة لنستخرج كتب الوقاحة والطعونات ويبدأ تكشير الأنياب وتختفي كلمات الرحمة لتحل بدلا عنها كلمات العذاب، أما السارق فلا تقطعوا يده حقيقة إنما المقصود أن تمنعوا يده للوصول إلى المسروقات ولكن الفقيه المالكي أو الحنبلي أو الشافعي أو الحنفي فلو كان الأمر بيد التنويريين لقطعوا أعناقهم لا أيديهم فحسب، ولكي لا يظهر ذلك على أنه من التناقض في الخطاب نلبس هؤلاء رداء الإرهاب ونلبس أولئك لباس الأحباب.

كتبه #صهيب_بوزيدي