سير أعلام المعاصرين

#للحلقة_الثانية: الباحث الإسلامي أحمد رجب الأزهري.

#الترجمة_المجملة:

1 _ تاريخ ميلاده: 01 سبتمبر 1991 [أي أن عمره 34 سنة].

2 _ درجته الأكاديمية: خريج الأزهر ليسانس.

3 _ عدد كتبه التي ألفها: اثنين ومائةَ كتابٍ [102].

4 _ تتلمذ على يد الشيخ مصطفى العدوي 8 سنوات (من 2010 إلى 2018).

5 _ الجنسية: مصري ومقيم في مصر.

6 _ أحد الأدمن الخمسة أو الستة الذين اختراهم الدكتور عبد الله رشدي للإفتاء في مجموعته الرسمية التي يفوق عدد أعضائها 800 ألف عضو.

7 _ مجال التخصص: الفقه وعلم الحديث.

#الترجمة_التفصيلية:

#أولا_مؤلفاته:

للباحث أحمد رجب الأزهري مؤلفات كثيرة بلغت 102 مؤلفا أذكرُ منها عشرين عنوانا:

1 _ كتاب [موسوعة هل تعلم أنّ] : هي سلسلة من 16 كتابا في كل كتاب 100 مسألة (المجموع: 1600 فتوى).

2 _ كتاب [الفتاوى العامة المختصرة]: هي سلسلة كتب بلغت 15 كتابا في كل كتاب 200 فتوى (المجموع: 3000 فتوى).

3 _ كتاب [مناقشات علمية هادئة] تبلغ 7 كتب فيما وقفتُ عليه في كل كتاب 20 مناظرة افتراضية يحرر فيها المسألة على شكل مناظرة مع المخالف إلى أن يصل للنتيجة، أي يبلغ عددها حوالي 140 مناظرة افتراضية.

المجلد الأول فيه 150 صفحة والثاني 167 صفحة والثالث 170 صفحة والخامس 300 صفحة والسابع فيه 300 صفحة "لم أطالع البقية".

4 _ كتاب الموجز في شرح الأربعين "هو كتاب في شرح الأربعين نووية".

5 _ كتاب الشفاء في أحكام خطبة النساء (301 صفحة)

6 _ كتاب فقه النوازل في اعتكاف المنازل (103 صفحات)

7 _ كتاب النصائح الزكيات لطلبة العلم في البريات.

8 _ كتاب: الخطب الرجبية "هو مجموع لخطب الجمعة التي ألقاها في المساجد تطوعا".

9 _ كتاب الإشهاد والإعلان في النكاح (110 صفحات)

10 _ كتاب حق الفتاة في اختيار شريك الحياة (111 صفحة)

11 _ كتاب حكم التصوير بالكاميرا (206 صفحات).

12 _ كتاب الإيضاح لأحكام الولاية في النكاح (176 صفحة).

13 _ كتاب النشوز وطرق علاجه (97 صفحة)

14 _ كتاب الكفاءة في الزواج (134 صفحة)

15 _ كتاب فقه الضيافة في الشريعة الإسلامية (144 صفحة)

16 _ كتاب الأريج في حكم النمص والوصل والوشم والتفليج (150 صفحة).

17 _ كتاب المهر وأحكامه (176 صفحة).

18 _ كتاب شكر الودود بسنية العقيقة عن المولود (130 صفحة)

19 _ كتاب تذكير المؤمنين بفتاوى المصلين (114 صفحة)

20 _ كتاب أجوبة الرسائل التي تبدأ باسم السائل، فيها عدة مجلدان لم أطلع إلا على الأول منها وفيه (135 صفحة).

#ثانيا_دراسته_وتكوينه:

1 _ تخرج من الأزهر في الشريعة الإسلامية ليسانس

2 _ درس 8 سنوات على يد الشيخ العدوي وكان مقربا منه وقد قرّض وقدم له عددا من كتبه.

#ثالثا_دراسته_العصامية: أذكرُ نبذة من الكتب الشهيرة والمهمة التي قرأها في كل مجال دون ذِكر كل الكتب إذ لا يكفي المقام لذكرها جميعا.

1 _ تفاسير القرآن:

قرأ كثيرا من تفسير الطبري وابن أبي حاتم والقرطبي وابن كثير وتفسيرالطنطاوي كاملا

وأغلب زاد المسير لابن الجوزي

والجلالين.

2 _ من شروحات الحديث:

فتح الباري لابن حجر ولابن رجب

وشرح مسلم للنووي والسيوطي

وعمدة القارئ للعيني.

3 _ أصول الفقه: رسالة الشافعي عدة مرات، اللمع للشيرازي

عدة مرات، وكتب أصول معاصرة كثيرة جدا في الأزهر وخارجه.

4 _ في الفتوى: قرأ تقريبا عدة مرات أغلب الكتب التي تتحدث عن الفتوى وأصولها وضوابطها وأدب المفتي والمستفتي

ككتاب ابن الصلاح والنووي

وكتاب إعلام الموقعين

وغيرهم من كتب معاصرة كثيرة

5 _ أما كتب الفتاوى ذاتها التي ذكرت الفتاوى في سؤال وجواب:

فجميع كتب دار الإفتاء المصرية

وفتاوى اللجنة الدائمة السعودية

ومجموع فتاوى ابن تيمية

وجميع مؤلفات الشيخ العدوي

وفتاوى النووي وابن الصلاح وفتاوى الشيخ عطية صقر.

6 _ مطالعة جل كتب الشيخ القرضاوي رحمه الله.

#رابعا_معرفتي_الشخصية_به:

أجريتُ _صهيب_ حواراتٍ شخصية معه كثيرة دامت لمكالمات صوتية بالساعات في مختلف المراحل وأعرفه منذ سنوات كما طالعتُ من كتبه ومقالاته ما جعلني أستخرج حكما على منهجيتي المعروفة (تكلّم لأعرفك) وتبين لي بعيدا عما أعرفه من خلفيته العلمية وما سبق ذكره في ترجمته أعلاه أن الباحث أحمد رجب عالمٌ متخصص في كلٍّ من الفقه وعلومه والحديث وعلومه وكذلك تفسير القرآن وشرح السنة، أما درجته الأكاديمية فقد اكتفى بالليسانس لا لعجزه عن المواصلة وإنما لاستغنائه عنها فدراسته العصامية ونهمه المعرفي يمكنانه من تحصيل كمية علمية أعلى وأكبر من الكمية التي يتلقاها الطالب في الجامعة ببرنامجٍ محدود سُطّر لأجل الطاقات العادية من البشر، كما أن ظروف الحياة قد تخيّر الإنسان بين خيارين يبدو الفاضل منهما مفضولا لوجود ما هو أولى منه.

وتكمن قوة الباحث الحقيقية بعيدا عن القراءة والمطالعة في قوة عقله وجدّه واجتهاده ونشاطه وحبه للمعرفة والشريعة، فليس من يتعلم لأجل الشهادة كمن يتعلم حبا في المعرفة وهذا ما جعله دارسا وباحثا متميزا في المسائل حيث يعطي كل مسألة حقها من النظر والتحليل وجمع أقوال الفقهاء ومقارنتها والخروج بما يتقرر عنده.

الذي أعرفه عن الباحث أنه ما من فتوى إلا ويعلمُ فيها ما قيل من السابقين والمعاصرين ويعلم ما يقوله بنفسه وما من أصل من أصول الفقه إلا ويعلم ما قيل فيه ويعلم ما يقوله هو فيه، وكثيرٌ من الأحاديث درسها وخرّجها بنفسه أو علِم تخريج غيره من العلماء لها على الأقل.

له الكثير من الفتاوى الاجتهادية التي يقول فيها برأيه غير مقلد لأي عالم آخر وهو بنظري أهلٌ لذلك، وكان الناس يريدون إلزامه بتقليد بعض الشيوخ بينما أراه أعلم ممن يريدون إلزامه بتقليدهم بمراحل.

#خامسا_ما_أوافقه_عليه:

1 _ أوافقه في التجرد من التقليد عن قوة وعلم لا عن انفلات وتمرد طائش.

2 _ أوافقه في كثيرٍ من فتاويه المثيرة للجدل، بل إنه يعلم أني سبقته لبعضها وقد ناقشتها معه على الخاص ولما اقتنع بها وتبناها وأعاد تحقيقها ودراستها بنفسه واستقر قوله على ما أفتيتُ به كان أشجع مني في التصريح بها وكنتُ بالرغم من شجاعتي أتفادى وجع الدماغ الذي قد تتسبب به تلك الفتاوى.

3 _ في المقابل كانت هناك بعض المسائل التي غيّرتُ رأيي فيها بعدما قرأتُ تحريره لها ثم أعدتُ بحثها ودراستها وتوصلتُ إلى أدلة جديدة عليها أعاد بدوره الإشارة إليها لما فيها من ردود مكملة لما بدأ به.

4 _ أحبّ فيه شجاعته على الصدع بالحق وعدم الخوف من اهتزاز مكانته أمام متابعيه مادام الله راضيا عنه، كما أحب فيه شجاعته في الصدع برأيه حتى في الشخصيات الجدلية التي قد تثير عليه عددا من النفوس (خلافا لكثير من الشخضيات العلمية المشهورة الذين يخافون من إعلانهم تأييد من يعجبون بقوته العلمية إن كانت شخصيته وأقواله مثيرة للجدل) وهذه نقطة مهمة جدا بالنسبة لي من الناحية الأخلاقية، فلا خير في صفة العلم إن لم تصحبه صفة الشجاعة والصدع بالحق.

#ما_أخالفه_فيه:

1 _ أخالفه في بعض فتاويه المثيرة للجدل كما أوافقه على بعضها الآخر، وما من عالمٍ على وجه الأرض إلا وأتفق معه في أشياء وأختلف معه في أشياء أخرى إلا أن الاتفاق معه أكبر من الاختلاف معه وأراه مستحقا بجدارة لقب الفقيه والمحدّث إضافة للقب الباحث والمفكر وهو عالمٌ مجتهدٌ مؤهل للإفتاء بمذهب المذاهب الأربعة والإفتاء بالمدرسة الأزهرية ومدرسة دار الإفتاء ومدرسة الشيخ القرضاوي والمدرسة السلفية كما أنه مؤهل للإفتاء باجتهاده تأصيلا وتفريعا.

2 _ أحب منه أن يكون أشدّ قوة في فرض شخصيته فإن الناس لا تفرّق بين التواضع والضعف كما أن الناس تهاب القوي وتحترمه أكثر مما تشفق على الضعيف وتعطف عليه، وهو ما شاء الله عليه قويّ ومن خيرة الأقوياء والشجعان ويؤذيني أحيانا سماحه لبعض السفهاء بالاستهزاء به دون ردع، إلا أني أراه مؤخرا قد اتجه إلى سياسة حظر السفهاء وعديمي الأخلاق ومن لا يعرفون للعلماء قدرهم ولا يحفظون جهودهم.

#طلبٌ_خاص_غير_متعلق_بالترجمة: أطلب من متابعي حسابي الكرام أن يدعوا للشيخ المترجم له بالشفاء من مرض السرطان ولزوجته وولده بالشفاء العاجل ولأمه بالرحمة.

كما أحيطكم علما أن الشيخ يتناول جرعات للكيماوي كثيرا ما يجد صعوبة في تحصيلها وذلك لأن جرعات الحكومة استنفذت ولم تبقَ سوى جرعات "الخاصة" ومع تكريسه حياته للعلم دون استفادة مادية منه فكتبه جميعا مجانية ويجيب عن فتاوى الناس ليل نهار بالمجان ولا يبق له وقتٌ لكسب رزقه إلا بعض التحقيقات والمراجعات للكتب والرسائل ولحيائه كثيرا ما لا يطلب حتى حقه ومن الناس من يفهم ومن الناس من يحرجه بأن يزيد فوق إشغاله بالفتوى أن يطلب مساعدات مادية منه فيحرجه ويحزننه.

ولا أعلم لماذا يظن كثيرٌ من الناس أن كل عالمٍ متصدر للعلم فهو بنكٌ لا ينفذ ماله ؟ وقد يكون العالم المسؤول أحوَج إلى المالِ من المستفتي السائل إلا أن عفّته ومكانته العلمية تجعله محرجا ولا يقدر على أن يقول لسائله (آسف ليس لدي مال لأساعدك به) لذلك فإني إذا دللت على شيخٍ أو عالمٍ فإنما أدل على عِلمه للاستفادة منه ولستُ أدلّ على إيلون ماسك أو بيلغايتس حتى يكون مصدرا لسؤاله عن المال.

هو نفسه لا يكاد يجد ما يوفر به لنفسه ثمن جرعات الكيماوي التي يتناولها وهو مريض بالسرطان، لكنه لشجاعته وقوته وإقباله على الله نحسبه والله حسيبه لازال يجهد نفسه بالبذل والعطاء العلمي فليقتصر الناس على ذلك ولا يجاوزوه إلى غير مجال تخصصه وقد قلتُ هذا لعلمي بوجود من يحرجه بذلك مرارا وتكرارا مما يؤثر على نفسيته وليعذرني إن تطرقت لهذه النقطة البعيدة عن ترجمته دون إذنه ولكني لا أستحي من الحق ولعله يستحي منه.

بعبارة أخرى: ضع نفسك مكانه: تخيل أنك مريض بمرضٍ قاتل وثمن علاجه ليس معك، وفي كل موعد كيماوي تحتار أتجد ما تعالج به نفسك أم لا، فتارة يأتيك من الأحباب من يساعدك وتارة يعجز الأحباب عن المساعدة وإنما يأتيك من يطلب منك في المقابل مالا بعدما أجهدك بالسؤال ليلا ونهارا فإن كان أصحاب كل التخصصات لا يجيبون على أسئلة الناس إلا بالمال وكان أهل الشريعة يجيبونهم بالمجان أفلم يكن ذلك كافيا حتى يريد السائل أن يجيبه المفتي ويزيده على ذلك مالا (يعني المفتي يعطي للمستفتي مالا ؟) فهل هذا من هوان أمر الشريعة على الناس أم ماذا ؟ فليعلموا أن المفتي جعل فتاويه مجانية لا لانعدام قيمتها وإنما لأنها أغلى عنده من أن تُقدّرَ بثمن يعرضه على الناس.

كتبه #صهيب_بوزيدي