سير أعلام المعاصرين

#الحلقة_الرابعة: الشيخ الواعظ خالد الراشد.

#الترجمة_المجملة:

1 _ تاريخ ميلاده: 1970 ميلادي [عمره الآن 55 سنة].

2 _ درجته الأكاديمية: دبلوم في العلوم الجنائية بأمريكا.

3 _ عدد كتبه: لم يُعرف عنه تأليف كتاب بعينه ولكن جمعت له 32 محاضرة وخطبة جمعة صوتية مفرغة في 32 كتيبا من حجم 32 صفحة للكتيب الواحد.

4 _ نشاطه الدعوي: له خطب ومحاضرات ودروس كثيرة جدا.

5 _ عمله: كان إماما وخطيبا بجامع فهد بن مفلح السبيعي.

6 _ يُذكر أنه تتلمذ على يد عدد من المشايخ منهم ابن باز وابن جبربن "ولكني صهيب أشك في صحة هذه المعلومة".

7 _ الجنسية: سعودي الجنسية ومقيم في السجن داخل السعودية منذ 2005 إلى الآن.

8 _ المشرف العام على موقع "قوافل العائدين" وله موقع باسمه "خالد الراشد".

9 _ مجال النشاط: الوعظ والسلوك والرقائق.

10 _ يقال إنه شرح عددا من كتب السنة والفقه والعقيدة لكني "صهيب" بحثت ولم أقف على أي من ذلك.

11 _ شهرته بلغت كل المسلمين وتاب بسبب أشرطته عدد لا يحصى من المسلمين.

#الترجمة_التفصيلية:

#أشهر_دروسه:

1 _ يا أمة محمد، وهي التي سُجن بسببها سنة 2005 وكان سبب إلقاء تلك الخطبة الإساءة الدانمركية الكاريكاتورية للنبي صلى الله عليه وسلم، وهي آخر محاضرة له.

2 _ قوافل العائدين، وقد كانت محاضرة مشهورة أعتقد أنها أول محاضرة اشتهر بعدها مباشرة وهو اسم الموقع الذي كان يشرف عليه.

3 _ أمي.

4 _ أبلغ العظات.

5 _ الجنة تنادي

6 _ الصلاة تشتكي

7 _ توبة صادقة

8 _ البكاؤون

9 _ إنها النار

10 _ دمعة منتكس

11 _ أحوال الغارقين

12 _ الذي يراك حين تقوم

13 _ إني أعظكم بواحدة

14 _ عذرا رمضان

15 _ وتفتحت أبواب الجنان

16 _ مشهد عظيم

17 _ عذرا رمضان

18 _ رسالة إلى محب الغناء، وذكرَ فيها أدلة تحريم الغناء "حسب وجهة نظره" ووعظ من يسمع الغناء على أساس تحريمه.

19 _ يحبهم ويحبونه

20 _ غربة صائم.

#منهجه:

1 _ يتبع التيار السلفي.

2 _ مستقل بآرائه بعيدا عن السلطات.

3 _ لم يدعُ إلى أي عمليات إرهابية ولم يأمر بمحاربة الحكام لا داخل بلاده ولا خارجها.

4 _ رغم أنه على مذهب السلفية السعودية في الاعتقاد والمنهج إلا أنه كان يستعمل تلك الشدة للدعوة والتذكير بالله لا للتكفير وإخراج المسلمين من الملة، بمعنى أنه كان يتشدد في الأحكام المطلقة لا العينية.

5 _ نحسبه والله حسيبه سواء اختلفنا معه في مسائل أو اتفقنا معه في أخرى أنه كان صادقا يريد الحق، كما أنه شُجاعٌ يظهر منه التشدد على نفسه قبل التشدد على غيره وقد برهنت المحن والأيام على أنه جاوز مرحلة الصدق حتى دخل مرحلة إهلاك نفسه لأجل ما يراه حقا، "وكنت _صهيب_ قد تمنيت لو أنه من بعد سجنه قد سايرهم ببعض الكلام أو تنازل عن شيء من مواقفه أو وعدهم باعتزال الدعوة كلها والتزام الصمت حتى يطلقوا سراحه إذ أن فمه مكمم في كل الحالات فعلى الأقل يكمم خارج السجن لا داخله، ولا أحسبه قد عرض عليهم هذه الفكرة من الأساس.

#ما_أختلف_فيه_معه:

1 _ توجهه السلفي النجدي أختلف مع كثير من أطروحاته خاصة فيما يتعلق بأحكام التكفير وما شابه ذلك، بل حتى في بعض تقريراتهم لمصادر التشريع.

2 _ أختلف معه في كثير من المسائل الفقهية إذ يغلب عليه الإفتاء بالتحريم في كل المسائل الخلافية.

3 _ أخالفه في أسلوب محاضراته إذ كان ميالا للترهيب كثيرا حتى بلغ به أن يقول أحيانا (في الجنة لا مكان للجبناء) وهذا وإن كان محفزا على الشجاعة لكنه علميا ليس صحيحا فالجبان قد يدخل الجنة، لن يكون من الأفاضل طبعا لكنه لن يحرم من الجنة وكذلك قوله (تقضي يومك قي الرياضة وقراءة الجريدة ثم تريد أن تدخل الجنة ؟) قلت صهيب: وهذا أيضا فيه تشدد فهذه ليست من المحرمات أصلا وإن كان أهل العزيمة من أمثال الشيخ يقدرون على حياة العبادة المكثفة فإن ذلك لا يعني أن من لم يبلغ تلك المرتبة لن يدخل الجنة، كذلك في كلامه عن الغناء ذكر رجلا يموت في حادث مرور وهم يقولون له قل لا إله إلا الله وهو يحتضر يقول لهم "لا، بل أريد أن تزيدوا من صوت الأغاني"، قلت صهيب: لا أدري من حكى هذه القصة للشيخ ولكني أحسست أن الذي حكاها له لم يكن دقيقا في نقل الحادثة أو أن السائق الذي مات لم يكن مسلما من الأساس وذلك لأن الغناء في أسوأ أحواله سيكون معصية "وهو مختلف في تحريمه أساسا" فكيف لمن يسمع الغناء أن يدفعه ذلك لأن يرفض قول لا إله إلا الله وهو يحتضر ؟ والغريب أن هذه الحالة لو حصلت فإن الشيخ عممها وكأن الغناء يدفع إلى مثل هذا، وذلك في الحقيقة ليس واقعيا.

4 _ أشرطته عن عذاب جهنم لو أن الرجل يكون في تلك الفترة قواما صواما منفقا متصدقا مكثرا من النوافل والأذكار والتسبيح فإنه لو يسمعها فإنه سيرتعد رعبا وخوفا ويحسب أنه داخل للنار لا محالة فكيف بمن كانت حاله بعيدة عن التدين والتزامه على قدر حاله ؟ مهما كانت أحوالك مع العبادة واجتناب المحرمات ممتازة فإنك تخاف أن تسمع له بعض محاضراته ودروسه وهذا وإن كان قد يدفع بالأقوياء وأولي الهمم إلى مزيد من الطاعات واجتناب المحرمات إلا أنه قد يدفع آخرين إلى اليأس من رحمة الله والانحراف التام جملة واحدة.

وأريد التذكير بأن ما أخالفه فيه أخالف فيه السلفيين عموما فمنهجهم في هذا واحد وليس هذا مما تفرد به الشيخ.

#مما_أتفقه_معه_فيه:

1 _ كثير من محاضراته ودروسه كانت تبكيني وأنا في أوجّ أيامي نشاطا وتشددا على نفسي في الالتزام وكانت تلك الدموع تغسل قلبي وكم من شاب أرسلت له دروسه فكانت سببا في عودته إلى الله فكم من تارك للصلاة صار يصلي وكم من مدمن على المحرمات أقلع عنها فدروسه لها عظيم النفع على الأمة الإسلامية من حيث الوعظ والتدين، وكانت لتكون أكثر مثالية لو نُقّحت من بعض التشدد الذي كان نتاج البيئة التي أخذ الشيخ منها العلم.

2 _ كما أختلف معه ومع السلفيين في أطروحات كثيرة فإني أتفق معهم في أخرى ولو بشكل جزئي.

3 _ أتفق معه في مواقفه من قضايا الأمة الإسلامية وغيرته على الدين وتركيزه على إصابة الحق.

4 _ أتفق معه في حمل هم هذه الأمّة.

5 _ أتفق معه في تركيزه على ما ينفع الناس في دينهم وعدم تسييس الدين لصالح أي توجهات سياسية كما لم يوظف الدين لأجل مصالحه الخاصة ولم يكن حزبيا في دعوته بل كان متوجها للأمة الإسلامية بالدعوة.

#أخيرا: من الناحية العلمية ليس مجردا عن العلم كما يريد المداخلة أن يصوروه للناس بل هو أعلم من جلّ شيوخهم ولكنه أيضا مقارنة بما ينبغي أن يكون عليه العلماء الموسوعيون والمتبحرون في العلم لا يكون بتلك الدرجة العلمية الكبيرة، أو لنقل على الأقل إنه لم يُظهر في خطبه ما يدل على ذلك، ربما لأنها خطب ودروس موجهة للوعظ والإرشاد مما ينفع عموم الناس وليست موجهة لطلاب العلم فضلا عن العلماء مع انتفاع الصادقين المخلصين بها من حيث الوعظ وإن فاقوه علما، وذلك لأن أثر الخطاب قد يستمد قوته من قوة الروح وصدق القلب والحرقة على الدين فكم من واعظٍ محدود العلم يكون أصدق وأكثر انتفاعا بما تعلمه عند الله ممن هو أعلم منه ممن ابتغى بعلمه عرضا من الحياة الدنيا والعبرة بالعلم ما قاد إلى الخشية وخوف الله، إنما العلم الخشية، والعلم ما صحبه العمل، ولذلك أقول: ما أحوج الأمة الإسلامية لمثل الشيخ خالد الراشد خاصة لو بدّل بعض آرائه الفقهية وهي لا تخرج أيضا من أقوال العلماء المعتبرين ولم يتشدد غالبا في شيء من عنده وإنما ما من قوله صرح به إلا وكان له فيه سلفٌ أو عالم سبقه إليه إلا بعض الأقوال القليلة التي قصد بها الوعظ لا الإفتاء والتقرير العلمي للمسألة.

وهو بكل حال سُجنَ ظلما وهو شيخ نحسبه من الصالحين ليس ضالا بل نحسبه صاحب حق سواء فيما وافقناه فيه أو فيما خالفناه فإن وافقناه فذاك هو وإن خالفناه فالخلاف معتبر وقد يكون الحق معه أو مع من خالفه فليس لأحد أن يصادر الآراء على الناس أو يجعل نفسه قاضيا عليهم وإنما في كل الأحوال فالرجل يستحق أن يُكرّم لا أن يُسجن كل هذه المدة.

#طلب: لا تنسوا الشيخ خالد الراشد من صالح دعائكم فهو مؤمن نحسبه من الصادقين وهو في بلاء الله به عليم.

كتبه #صهيب_بوزيدي