سلسلة أسئلة حول الاستغاثة

فليكن نقاشا علميا يلتزم فيه الأفراد بالموضوع من غير تشريق ولا تغريب، وليكن بعلم كل معلق أني أعرف كل ما قيل في هذا الموضوع ولن يأتيني بأي جديد ولكن كي نفهم على بعضنا البعض الكلام فلنلتزم بالأسس التالية:

1 _ لا داعي للنسخ واللصق (لا روابط ولا مقالات) من يريد المشاركة فليكتب بنفسه جوابه ولا ينقله عن غيره.

2 _ من يرى نفسه ملزما بتقليد شخص ما فليعلم أن غيره غير ملتزم بما ألزم هو به نفسه، فلا داعي للاستدلال بأقوال الناس.

3 _ الموضوع يحتاج لمناقشة الموضوع من عدة نقاط فمن كان يرى أن لديه مُداخلة في نقطة لم نتطرق لها بعد أو غير متعلقة بالجزئية المراد مناقشتها فليؤجل عرضه إلى أن نصل للفقرة التي تناسب ما سيطرحه، وليركز على الموضوع المفتوح.

4 _ من دخل ليعلق فحبذا لو يقرأ التعليقات التي سبقته حتى لا يعيد طرح ما سبق الجواب عليه، وإنما إن لم يقتنع بالجواب فليتداخل في التعليق السابق ويعقب على الجواب نفسه بدل إعادة طرح نفس الفكرة المجاب عنها، مثلا لو قال شخص (دليلي هو "أ" وقلت له: الرد على دليلك هو: "ب")ط فلا يأتين شخص فيقول لي "دليلي هو أ" وإنما يقول ردي على "ب" هو "ج").

5 _ من أجاب عن الأسئلة الأربعة فمن حقه أن يوجه لي أربعة أسئلة في الموضوع لأجيبه عنها، ولتكن أسئلة مباشرة مرتبة

#نقطة_الحوار:

#السؤال_الأول: هل ورد أي دليل في الكتاب والسنة على تحريم الاستغاثة "لفظا" بغير الله أو وصفها بالشرك أو وصف الاستغاثة نفسها بالعبادة ؟.....السؤال عن ورود دليل في الاستغاثة لفظا، أما من يقول بورود أدلة في معناها لا في لفظها فليجبنا بأنه لم يرد دليل في الاستغاثة نفسها لفظا وإنما ورد دليل في الدعاء وبعدها في الأسئلة التالية سيرد مناقشة موضوع ربط الاستغاثة بالدعاء ولكن السؤال الأول منحصر في الاستغاثة لفظا.

#السؤال_الثاني: هل الاستغاثة هي دعاء العبادة أم تتضمن دعاء العبادة أم يتضمنها دعاء العبادة ؟ بعبارة أخرى: هل معنى الاستغاثة هو نفسه معنى الدعاء ؟ أم أن دائرة الاستغاثة أوسع ودائرة الدعاء أضيق ؟ أم أن دائرة الدعاء أوسع ودائرة الاستغاثة أضيق ؟ والكلام عنا عن دعاء العبادة وليس دعاء النداء.

#السؤال_الثالث: عبادة غير الله شرك ومنه: لا تجوز عبادة لا الحي ولا الميت، لا القادر ولا العاجز إنما تُصرف العبادة لله وحده.

فهل الاستغاثة بغير الله عبادة ؟ فإن كانت عبادة فينبغي ألا يجوز صرفها لا للحي ولا للميت ولا للقادر ولا للعاجز إنما لا تكون إلا لله، فإن جاز صرفها لغير الله كأن يستغيث الغريق بالسبّاح أو الحماية المدنية فمعنى ذلك أن الاستغاثة في حد ذاتها ليست عبادة، إذ لو كانت عبادة فهل يجوز للغريق أن يعبد السباح أو الحماية المدنية ؟

لنناقش هذه الأسئلة الثلاثة في هذه الفقرة وبعدها سنتطرق لأسئلة أخرى في الفقرات القادمة.

#السؤال_الرابع: ما هو التعريف الجامع المانع للاستغاثة بحيث إذا أنزلناه على أي حالة لم يدخل فيها ما ليس من التعريف ولا خرج منها ما هو متضمن في التعريف ؟

#الفائدة_من_طرح_الموضوع:

1 _ أن فئة من الناس زعموا أن مخالفيهم من سائر الأمة الإسلامية لا يفهمون التوحيد ولا يعرفونه أصلا وترتب عليه تكفيرهم للأمة الإسلامية، فأنا أريد أن نذَاكر المسألة مع بعضنا علميا فيظهر من الموضوع ما كان خافيا على أناسٍ ويجد الناس فرصة لإيصال أفكارهم للآخرين، أليسوا ينادون: علموا الناس التوحيد أولا، فها نحن نفتح مجالا فليعلمونا التوحيد ويجيبوا على أسئلتنا فإن لم يقدروا على تعلمينا والإجابة عن الأسئلة فلا أقل من أن يتواضعوا ويتركوا لنا الفرصة لمحاولة تعليمهم وقد قدمناهم على صدر المجلس قبلنا، فإن وجدوا الحق عندنا فقد بلّغنا ما علينا وإن وجدناه عندهم فقد حصل المطلوب الذي كانوا يسعون إليه.

2 _ فلنتعلم بأن النقاش العلمي الهادئ يثمر ويعطي نتيجة، خلافا للمهاترات الصبيانية التي لا تسمن ولا تغني من جوع.

3 _ لتكن فرصة لسماع كل طرف وجهة نظر الطرف الآخر فإن لم يقتنع بها فلا أقل من أن يفهم الدوافع التي قادته لتبني هذا الرأي أو القول.

كتبه #صهيب_بوزيدي