أجوبة على أسئلة موقع صراحة الموجهة إلي

بين عشرة رسائل تشجيعية وجدت هذه الرسالة التي يصفني

صاحبها بالذي يميل للإرجاء والأغلب أن صاحبها أحد شخصين: إما جاهل بعقيدتي وإما جاهل بمعنى الإرجاء.

#ما_هو_الإرجاء؟

الإرجاء لغة هو التأخير.

اصطلاحا: هو تأخير ركن من أركان تعريف الإيمان عن مسماه سواء كان الركن هو العمل أم القول.

#مسمى_الإيمان_عند_أهل_السنة: تختلف أشكال صياغته وتعابيره من قول لآخر والمضمون واحد يمكن تلخيصه فيما يلي:

1- الإيمان قول وعمل؛ (قول القلب واللسان) و(عمل القلب واللسان والجوارح)؛ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

2 - أو يمكن تعريفه بما يلي: الإيمان اعتقاد في القلب وقول باللسان وعمل ب(الأركان / الجوارح) يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

#أركان_تعريف_الإيمان

(ركن القول؛ ركن الفعل؛ ركن الاعتقاد)

ولا يقصد بهذه الأركان أركان الإيمان الستة التي هي (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره) وإنما أركان التعريف هي التي يسقط التعريف بسقوط واحد منها.

#مثال:

فلو قلنا مثلا: أركان النار (محرق ومحترق ومصدر الاحتراق) فإن سقوط واحد من هذه الأركان الثلاثة يسقط وجود الحريق أو النار؛ فعدم وجود المحرق (الأوكسجين أو ما قد ينوب عنه) يمنع اندلاع النار؛ وعدم وجود المحترق (الغاز أو الحطب أو البنزين أو أي مادة قابلة للاحتراق) يمنع وقوع الاحتراق وإن عدم توفر مصدر أولي للحرارة يمنع الاحتراق فالأكسجين مع الغاز لا يشتعلان بدون وجود شعلة تلهبهما.

فكذلك أركان مسمى الإيمان لو سقط ركن منها سقوطا كاملا انتفى عن صاحبها الإيمان فمن يترك جنس القول لا يكون مؤمنا ومن يترك جنس الاعتقاد لا يكون مؤمنا ومن يترك جنس العمل لا يكون مؤمنا؛ أما ترك جزء من كل ركن فلا يلزم منه انتقاض الإيمان إلا إن كان ذاك الجزء المتروك مكفرا في حد ذاته.

#أصل_الإيمان: إن أصل الإيمان هو القلب ويكون القول والعمل مصداقا لما في القلب وبدون صحة ما في القلب لن يصح ما في القول ولا العمل فقول الله (ولكن من شرح بالكفر صدرا) وحديث النبي صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات" خير شاهد ودليل على صحة هذا الكلام؛ ولا يعني ذلك أن ترك جنس العمل غير ناقض للإيمان وإنما المراد أن تارك جنس ركن من الأركان لا يتركه إلا بسبب فساد في القلب فخراب العمل دليل على خراب المعتقد.

#الفرق_بين_الحكم_المطلق_والحكم_العيني:

لما نتكلم عن هذه القواعد فالمقصود منها الحكم المطلق بغض النظر عن أعيان الأشخاص فليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه وإنما لا بد من توفر الشروط وانتفاء الموانع.

#معرفة_الحكم_المطلق_ضرورية

#لكن_لسنا_ملزمين_بمعرفة_حكم_الأعيان_إلا_إن_ترتب_على_ذلك_حكم_شرعي فليس المسلم ملزما بتصنيف الناس بأعيانهم في خانات الكفر أو الإسلام؛ فهل يلزم مسلما في الصين أن يعرف حال شخص آخر في الهند ويتحقق من كونه مسلما أم كافرا ؟ الجواب: لا.

#من_هم_المرجئة؟

المرجئة هم الذين أنكروا ركنا من أركان الإيمان فأخرجوه منه وهم أربعة أقسام:

1 - مرجئة قالوا إن الإيمان بمعرفة الله فقط: فيلزم من قولهم أن إبليس كان مؤمنا؛ وهذا كفر لأن الله قال "إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين".

2 - مرجئة قالوا إن الإيمان اعتقاد بالقلب فقط؛ وهؤلاء أخرجوا القول والعمل من مسمى الإيمان فيلزمهم أن الرجل يكون مؤمنا حتى ولو لم يقل لا إله إلا الله (مع انتفاء الموانع كمانع العجز وعدم القدرة على النطق؛ الأبكم مثلا فيقولها بقلبه فيعلمها ربه ).

3 - مرجئة قالوا إن الإيمان بقول اللسان فقط؛ فيلزمهم أن ابن سلول مؤمن وكذلك سائر المنافقين.

4 - مرجئة الفقهاء القائلين بأن الإيمان قول واعتقاد ولكنهم أخرجوا العمل من مسماه؛ ومنهم الإمام أبو حنيفة رحمه الله وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفرقان بين الحق والباطل ما معناه: إن الخلاف مع مرجئة الفقهاء خلاف لفظي فهم في حقيقة الأمر يجعلون الأعمال جزء من الإيمان...الخ كلامه.

#قول_الخوارج_في_مسمى_الإيمان:

قالوا إن الإيمان يذهب جملة أو يأتي جملة وبناء عليه يكون ترك أي واجب ناقضا له كما يكون فعل أي محرم ناقضا له.

ومنهم من اقتصر على تكفير أصحاب الكبائر دون الصغائر.

ومنهم من اقتصر على التكفير ببعض الكبائر "التي لا دليل على التكفير بها"دون غيرها.

#الصحيح: أن من الكبائر ما يكون مكفرا ومنها ما لا يكون مكفرا؛ فالشرك والسحر وسب الله وسب النبي صلى الله عليه وسلم وسب الدين وقتل الأنبياء والاستهزاء بالدين مثلا من المكفرات العملية والقولية.

وشرب الخمر والزنا وغير ذلك من الموبقات مع كونها كبائرا وعليها وعيد شديد إلا أن فاعلها لا يكفر.

#حكم_تارك_الصلاة: اختلف العلماء قديما وحديثا في حكم تارك الصلاة بين من يرى كفره الأكبر وبين من يرى كفره الأصغر والأرجح من القولين عندي القول بكفره الأكبر بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع.

فمن أقيمت عليه الحجة وبين له أن ترك الصلاة كفر أكبر وأصر على تركها كفر كفرا أكبرا ما لم يكن هناك مانع غير ذلك كمانع الإكراه أو الجنون أو عدم البلوغ.

فإن علم أنها محرمة قامت عليه الحجة بقدر ما بلغه فيؤاخذ عليها ويفسق ولكن لا يكفر لأن الحجة لم تقم عليه إلا بقدر ما بلغه؛ ويؤاخذ على تقصيره في طلب العلم الواجب عليه أيضا.

#قول_المرسل_لا_تغتر_بنفسك؛ أقول: اللهم لا تكلني إلى نفسب طرفة عين؛ ولكني واثق من الحق الذي أنا عليه وليس هذا غرورا وإلا فإن وصفك لي بالميال للإرجاء حسب لازم قولك دليل على اغترارك بنفسك.

#قال_راجع_منهجك: أقول: قد قرأت في هذا الباب كتبا كثيرة وآلاف الصفحات ونظرت في حجج كل الطوائف المعتركة في هذا الباب ولا يزال الإنسان يتعلم؛ ومع ذلك فالعرض مفتوح لك: اختر مقالا أو قولا من أقوالي التي تراها موافقة للمرجئة وعلق تحته وبين فيه رأيك وأناقشك فيه بالحق؛ فإن خفت من اظهار نفسك فأرسل حججك على نفس الموقع الذي أرسلت فيه كلامك دون أن أعرفك وسأرد عليها إن كانت متعلقة بالموضوع وفيها ما يستحق الرد عليه.

#أقول: لم تحدد المسألة التي ملت فيها إلى المرجئة بحسب زعمك فلعلك من مال فيها إلى الخوارج وليس العكس؛ كما أن الواضح ميدانيا أننا بين متطرفين: المداخلة يرموننا بالغلو في التكفير وموافقة الخوارج والدواعش يرموننا بالميل إلى المرجئة؛ ونحن لا نهتم بكل هذه الاتهامات وإنما نستثمرها ونحولها بإذن الله إلى مقالات علمية عسى أن ينفع ربنا بها عددا من المسلمين والحمد لله رب العالمين.

#رابط_صفحتي_على_موقع_صراحة_لمن_يريد_الإرسال_لي_دون_أن_يظهر_اسمه_ولا_يشترط_التسجيل_في_الموقع

https://bit.ly/2kykR1A

صهيب بوزيدي