عبد الناصر حدارة يعلن انسحابه من إكمال المناظرة

أعلن عبد الناصر حدارة عن انسحابه من المناظرة ولا إشكال عندي في ذلك

لكن المصيبة المضحكة أني ألزمته بالإجابة عن التالي:

(هل يمكن لغير الموجود أن يقدر على إيجاد غيره)

(هل يمكن لغير الحي أن يقدر على إحياء غيره)

(هل يمكن لغير العليم أن يقدر على تعليم غيره)

(هل يمكن لغير القادر أن يقدر على إعطاء القدرة لغيره)

ففهم مع الأسف من هذه الإلزامات أن تقريري (لقاعدة فاقد الشيء لا يعطيه) يلزم منه أن أعتقد أن من يخلق حبة تراب يجب أن يكون حبة تراب ومن يخلق صرصارا يجب أن يكون صرصارا

#ملخص_الحوار_بما_أنه_أنهاه

إن كنت تعتبر قاعدة (فاقد الشيء لا يعطيه) حقيقة مطلقة فيمكنك إثبات صحة كل ما سبق وإن كنت تعتبرها حقيقة غير مطلقة فيلزمك أنها لم تعد قاعدة لأن القاعدة النسبية إما أن يكون لها ضابط من خارج القاعدة ليضبط نسبيتها في الإيجاب والسلب وإما أن تفقد قاعديتها لعدم قدرتها على التمييز بين ما هو من النسبة التي تتحقق فيه وما هو من النسبة التي لا تتحقق فيه وعندها عندما تريد تحقيقها في صفة الوجود وتعمل بها ثم تريد تعطيلها في صفة المكان والزمان فإن الملحد سيلزمك على أي أساس عطلتها هنا وفعلتها هناك فيحق لي أيضا أن أفعّلها في الحياة والوجود وأقول إن انفجار البيغ بانغ من ذرة لا حية ولا عليمة أنتج لنا الحياة والعلم فهذا أيضا من الجهة النسبية التي لا تتحقق فيها القاعدة وإن كان معيار تحقق القاعدة عندك (بدعوى قدرة الشيء على خلق ما لا يتصف به فإني أدعي أن تلك الذرة لا تتصف بالحياة ولا العلم ومع ذلك فإنها قادرة على خلق الحياة والعلم لأن العبرة في الذرة ليست بالاتصاف بالحياة والعلم وليس من يخلق ترابا يجب أن يكون ترابا ولا من يخلق صرصارا يجب أن يكون صرصارا وإنما المهم أن تلك الذرة قادرة على إيجاد الحياة والعلم والإرادة وكل الصقات التي هي فاقدة لها إلا أنها متصفة بالقدرة على ذلك وهذا نفس كلام حدارة في صفة المكان والزمان نترجمه بنفس الحرف إلى كلام الملحد وكل ما أراد إلزامي به منذ بدء الحوار أترجمه للملحد يلزمه به في صفة الوجود والحياة والعلم وعليه قد يكون العدم نفسه فاقدا لصفة الوجود ولكنه بدعوى الملحد عنده قدرة الإيجاد والقدرة لا تتعلق بفقدان الصفة وإنما بالقدرة ونفس ما قاله في فاقد المكان والزمان أقوله له في فاقد الوجود أو الحياة أو العلم.

علم محاوري أنه بلغ نقطة مسدودة وأنه لن يستطيع أبدا الرد على الملحد فاكتفى بالتشغيب بما يمكن أن ينفع مع مستوى كثير من متابعيه فإنهم كمثل الذين قال الله فيهم ((فاستخف قومه فأطاعوه)) فلم يفهموا مناط استدلالي ولا حجتي أصلا وإنما من البداية فهموا التشغيب الخارج عن الموضوع رغم كثرة الرد عليه

الذي لم يستطع تحصيل الصفة لنفسه كيف يستطيع تحصيلها لغيره ؟ هذا هو مناط الاستدلال أساسا وليس معناه بالضرورة نقل الصفة (نسخا ولصقا) وهم من البداية يحاولون إلزامي بهذه الفكرة التي لم أقلها وأحاول إعمال عقولهم بالجواب عنها تارة وبقلب السؤال عليهم تارة أخرى ((لا يمكن لغير الحي أن يخلق حيا فهل يلزم بالضرورة أنه يجب أن ينقل له حياته كما هي فإن كانت تامة صار المخلوق تام الحياة ؟)) إنما لأن من لم يستطع تحصيل الحياة لنفسه كيف يستطيع أن يحصّل الحياة لغيره ؟

ثم إنهم يكادون أن يوهموني أن قاعدة فاقد الشيء لا يعطيه هذه اخترعها صهيب بوزيدي وإنما هي قاعدة موجودة بديهية معروفة لم أتصور أن عاقلا ينكر مطلقيتها فضلا على أن يستلزم منها هذه الإلزامات السخيفة.

أما وقد أعلن بنفسه إنهاء الحوار بعدما كان متابعوه يعدونه بأني سأهرب منه وأحظره كي لا أواصل الحوار فإن حظره الآن لا يقول عاقل إنه للهروب من المناظرة لأنه أنهى المناظرة وانسحب منها بنفسه قبل انتهائها ولم أسمِّ ذلك هروبا وإنما لما انقطع الكلام بيننا والحوار فلم يعد هناك داعٍ لأن أراه ولا أرى صفحته المليئة بالأوباش السفلة الذين أفسح لهم مرتعا للخوض في عرضي فأحظره فلا أراهم ولا يرونني فمن صرخ وقال (هرب) أقول بل الأولى بوصفك من أعلن إنهاء المناظرة أما أنا فإني حظرته بعد انتهاء المناظرة فانظروا من الأولى بوصفكم.

كتبه #صهيب_بوزيدي