شروط التكفير أو التبديع أو التفسيق العيني وموانعه

(ردا على غلاة التكفير / التبديع / التفسيق)

المنشور المتوسط وستليه منشورات مفصلة خاصة في العذر بالجهل والتأويل.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : " قد يُنقل عن أحدهم أنه كفَّر من قال بعض الأقوال ويكون مقصوده أن هذا القول كفر ليُحذر ، ولا يلزم إذا كان القول كفراً ، أن يكفر كل من قاله مع الجهل والتأويل ؛ فإن ثبوت الكفر في حق الشخص المعين كثبوت الوعيد في الآخرة في حقه وذلك له شروط وموانع " انتهى من " منهاج السنَّة النبوية " ( 5 / 240 ) .

#الشرط_الأول: التكليف ومانعه الجنون وعدم البلوغ والنوم

الدليل: قول النبي صلى الله عليه وسلم (رفع القلم عن ثلاث عن المجنون حتى يعقل والصبي حتى يحتلم والنائم حتى يستيقظ)

#الشرط_الثاني: التخيير والقدرة ومانعه الإكراه والعجز

الدليل:

1 / قوله تعالى ((مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ))

2 / وقوله تعالى (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ)

3 / وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر لما أكرهه الكفار وأجبروه على النيل من النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قال كيف تجد قلبك فقال عمار اجده مطمئنا بالإيمان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (إن عادوا فعد)

#الشرط_الثالث: القصد ومانعه السهو والخطأ وعدم القصد

الدليل:

1 / قول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله تجاوز عن أمتي السهو والنسيان)

2 / وحديث النبي صلى الله عليه وسلم (لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل فقد راحلته في الصحراء فلما وجدها قال اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح)

3 / قوله تعالى في موسى عليه السلام (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ) فلا شك أن الألواح كان فيها كلام الله واسم الله ولو أن أحدا يلقي المصحف ويرميه في الأرض فإنه يكفر بذلك ان كان قاصدا لكن موسى عليه السلام عذر بشدة الغضب التي تصل لدرجة الإغلاق.

4 / قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا طلاق في إغلاق) وهو الغضب الشديد الذي لا يدري القائل فيه ما يخرج من رأسه.

#الشرط_الرابع: العلم ومانعه الجهل

الدليل:

1 / قول الله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا)

2 / حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي أمر أولاده أن يحرقوه ويذروا نصفه في الريح ونصفه في الماء ظنا منه أن الله لن يقدر على تعذيبه ان هو فعل ذلك لكن مع ذلك عذر بالجهل والخوف فهذا وقع في الكفر ولم يقع الكفر عليه وفيه دلالة واضحة على أن العذر بالجهل يكون في المسائل الظاهرة والخفية مع أن من أهل العلم من يعذر بالجهل في المسائل الخفية فقط لكن غلاة التكفير يجعلون المسائل الخفية مسائل ظاهرة ثم لا يعذرون فيها بالجهل فلسان حالهم أنه لا عذر بالجهل وكذلك غلاة التبديع يبدعون كل من وقع في البدعة من غير النظر في الشروط وموانعها.

#الشرط_الخامس: أن لا يكون متأولا تأول اجتهاد فيما يسوغ فيه التأويل.

والدليل:

1 / حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إذا حكم الحاكم فأصاب فله أجران وإذا أخطأ فله أجر واحد)

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " قال العلماء : كل متأول معذور بتأويله : ليس بآثم ، إذا كان تأويله سائغا في لسان العرب ، وكان له وجه في العلم " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 304 )

2 / قوله صلى الله عليه وسلم ( افْتَرَقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَافْتَرَقَتْ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ الْجَمَاعَةُ ) رواه ابن ماجه ( 3992 ) وصححه الألباني .

قال أبو سليمان الخطابي - رحمه الله - : " قوله ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ) فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين ؛ إذ النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم كلهم من أمته ، وفيه : أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأوله " انتهى من " معالم السنن " الخطابي (4/295) ، وانظر " السنن الكبرى للبيهقي " ( 10 / 208 ) .

كتبه صهيب بوزيدي /

وينظر في العذر بالتأويل الرابط التالي: bit.ly/2mbAtaF

وفتوى اللجنة الدائمة من الموقع التالي: bit.ly/2lcXOoe