سير أعلام المعاصرين: الحلقة 1

#الحلقة_الأولى: الشيخ البروفيسور عمّار طالبي.

#الترجمة_المجملة:

1 _ تاريخ ميلاده: 17 _ 02 _ 1934 ميلادي، أي أنه بعد 03 أيام يصير عمره [91 سنة] حفظه الله.

2 _ درجته الأكاديمية: "الأستاذ الدكتور / بروفيسور" في الفلسفة.

3 _ له مؤلفات وأبحاث وتحقيقات عديدة سنأتي لذكر بعضها.

4 _ شارك في عشرات المؤتمرات الوطنية والدولية.

5 _ المناصب العلمية: تولى عددا كبيرا من المناصب العلمية في الجامعة وخارج الجامعة داخل وخارج الوطن سنأتي على ذكر بعضها في الترجمة المفصلة.

6 _ الجنسية: جزائري أمازيغي "شاوي" من ولاية خنشلة ومقيم بالجزائر بعد رحلة علمية حول العالم.

7 _ كان وزير الشؤون الدينية السابق يقول "أفتخر أني أنتمي لمدرسة البروفيسور عمار طالبي" فمكانته ووزنه الرسمي ثقيل جدا مما جعل وزير الدولة يفتخر بالانتساب لمدرسته.

#الترجمة_المفصلة:

#أولا_المناصب_العلمية:

1 _ عضو ومشارك في التأسيس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين [2004] (وهو الذي ترأس عضويته وتأسيسه الشيخ القرضاوي).

2 _ نائب رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ [2006 إلى الآن] وأعتقد _صهيب_ أنه ترأسها من قبل ثم صار نائبا للرئيس والله أعلم

3 _ عضو لجنة التحكيم لنيل الجائزة العالمية لمؤسسة الملك فيصل الخيرية، الرياض [1987] وهي الجائزة التي تحصل عليها كل من الشيخ القرضاوي وسيد سابق والألباني وأردوغان وذاكر نايك.

4 _ أول رئيس جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، قسنطينة [1984] ثم تولاها من بعده صديقه الشيخ محمد الغزالي ثم الشيخ القرضاوي.

5 _ نائب رئيس المجلس الإسلامي الأعلى بالجزائر [من 1978 إلى 1989]

6 _ رئيس المجلس العلمي لولاية الجزائر [من سنة 2000 إلى الآن]

7 _ عميد معهد العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر [1982 إلى 1984]

8 _ أستاذ مساعد بجامعة الجزائر، كلية الآداب، معهد الدراسات العربية [1963 إلى 1964]

9 _ أستاذ محاضر في قسم الفلسفة كلية الآداب جامعة الجزائر [1971 إلى 1974]

10 _ رئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة الجزائر [1970 إلى 1975]

11 _ أستاذ ورئيس قسم الفلسفة بجامعة قطر (إعارة التعاون) [1990 إلى 1999]

12 _ عضو لجنة ترقية الأساتذة بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة قطر [1995 إلى1997]

13 _ أستاذ مشرف على الدراسات العليا في قسم الفلسفة، كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة الجزائر بوزريعة (التدريس لطلاب الماجستير والدكتوراه) [من 1999 إلى الآن]

14 _ رئيس تحرير جريدة البصائر [2006]

15 _ هو مع الحاج لخضر أسسا مسجد أول نوفمبر في باتنة والجامعة الإسلامية المرفقة معه.

16 _ عضو (مراسل) مجمع اللغة العربية بالقاهرة من 1983 إلى الآن.

17 _ عضو بالمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، عمان -الأردن [من 1983 إلى الآن]

18 _ مناضل في جبهة التحرير الوطني أيام الثورة من [1957 إلى 1962] وهو ما اعترفت به الجبهة أما البروفيسور فيقول أنه بدأ النضال منذ 1954 أي قبل المدة المعترف بها رسميا بثلاثة سنوات وهو المصدّق فيما يقول.

#ثنيا_الدراسات_الأكاديمية:

1 _ الأستاذ الدكتور "بروفيسور" في الفلسفة.

2 _ دكتوراه الدولة من جامعة الزيتونة التونسية.

3 _ دكتوراه الدولة في الفلسفة، جامعة الجزائر [1971] جامعة الجزائر، في نقد أبي بكر بن العربي للفلسفة اليونانية، مع تحقيق كتاب العواصم من القواصم لابن العربي

4 _ الماجستير في الفلسفة [1969]في آراء الخوارج الكلامية، وتحقيق كتاب الموجز في علم الكلام، لأبي عمار عبد الكافي الإباضي، جامعة الإسكندرية بمصر.

5 _ دراسة علمية في الفلسفة واللغة الإنجليزية بجامعة كمبرج وأكسفورد وأدنبره ببريطانيا [1975 _1976].

6 _ دراسة علمية بجامعة هارفرد الأمريكية في الفلسفة واللغة الإنجليزية [1981 _ 1982].

7 _ التخرج من جامعة الزيتونة بشهادة “التحصيل” [1951 _ 1958]

#ثالثا_المؤلفات: "أنقلها كما هي من ترجمته لنفسه":

- مدخل إلى عالم الفلسفة 1999. مقرر بجامعة قطر لتدريس الطلبة: الدوحة، الناشر دار الحكمة.

2- تحقيق شرح ابن رشد لأرجوزة ابن سينا في الطب 1996. نشره مركز الوثائق والبحوث الإنسانية جامعة قطر.

3- تحقيق كتاب الكليات في الطب لابن رشد بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور سعيد شيبان، أستاذ الطب، نشره اتحاد الأكاديميات الدولي، بالاشتراك مع مجمع اللغة العربية القاهرة 1989.

4- اصطلاحات الفلاسفة، الجزائر 1972. “الإسناد”.

5- ابن باديس حياته وآثاره، دمشق 1968 أربعة أجزاء.

6- آراء أبي بكر بن العربي الكلامية ونقده للفلسفة اليونانية، الشركة الوطنية للنشر، الجزائر 1976 (جزءان).

7- آراء الخوارج الكلامية، وتحقيق كتاب الموجز في علم الكلام لأبي عمار عبد الكافي الإباضي، الشركة الوطنية للنشر، 1976 (جزءان) بالجزائر.

8- تحقيق كتاب مبادئ أصول الفقه لابن باديس، الشركة الوطنية للنشر، الجزائر 1978.

9- تحقيق كتاب أعز ما يطلب لابن تومرت، الشركة الوطنية للنشر، الجزائر 1986.

10- تحقيق كتاب: الجواهر الحسان في تفسير القرآن لعبد الرحمن الثعالبي الجزائري، الشركة الوطنية للنشر، الجزائر 1986 (خمسة أجزاء).

11- عقائد السلف بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور علي سامي النشار، منشأة المعارف، الإسكندرية، 1970.

12- دراسة وتحقيق “ثمرة الحكمة لابن الهيثم” الدوحة 1998.

13- تحقيق كتاب: المختصر في علم أصول الحديث لابن النفيس، الجزائر 2005.

14- تحقيق كتاب إيضاح المحصول من برهان الأصول للإمام المازري، دار الغرب الإسلامي، بيروت 2004.

#رابعا_الأبحاث: أنقلها من ترجمته لنفسه أيضا.

1 _ النظرية السياسية عند ابن رشد، ألقي في مؤتمر ذكرى مرور ثمانمائة سنة على وفاة ابن رشد، الجزائر 1979، ونشر في أعمال المؤتمر بالجزائر.

2- تأثير الفلسفة الإسلامية في الفلسفة الغربية، ألقي في مؤتمر علماء المسلمين بمناسبة الدخول في القرن الخامس عشر الهجري، إسلام أباد، باكستان 1981، ونشر.

3- مفهوم الثقافة، ألقي في المؤتمر الرابع لرابطة الجامعات الإسلامية، كوالالمبور ماليزيا 1988.

4- أصول الفقه وفلسفة القانون المعاصرة، ألقي في مؤتمر ابن رشد، تونس 1998، ونشرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس 2000.

5- دراسة نقدية لما نشر من أعمال ابن رشد الطبية، مؤتمر ابن رشد، مراكش 1999.

6- التجديد الفلسفي عند الشيرازي، الدوحة 1999.

7- ابن الهيثم، دراسة لكتابه “حل شكوك أصول إقليدس وشرح معانيه” نشر في الإمارات العربية المتحدة، بمجلة آفاق ثقافية 1999.

8- الفارابي المربي، نشرته اليونيسكو، باريس 1997.

9- نظرة نقدية للثقافة العربية، الدوحة 1998. وأبحاث أخرى لا نطيل ذكرها.

10- الكرامة الإنسانية في القرآن الكريم، ألقي في مؤتمر الحوار الإسلامي المسيحي، عمان -الأردن 1998.

11- منهج ابن رشد العلمي من خلال كتبه الطبية القاهرة 1993.

12- دراسات في الفلسفة والفكر الإسلامي (جزءان)، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 2006.

وأبحاث أخرى لا نطيل بذكرها.

#خامسا_المؤتمرات: أيضا أنقلها من ترجمته لنفسه.

مؤتمر وزراء التربية والتعليم العرب، بغداد 1964.

2- ملتقيات الفكر الإسلامي بالجزائر (تزيد على عشرين ملتقى).

3- المؤتمر العالمي الثالث للتربية، لندن 1977.

4- ذكرى مرور ثمانمائة سنة على وفاة ابن رشد، الجزائر 1979.

5- مؤتمر علماء المسلمين، إسلام أباد 1981.

6- مؤتمر رابطة الجامعات الإسلامية، قسنطينة 1989.

7- مؤتمر الجامعات الإسلامية، كوالا لمبور، ماليزيا 1988.

8- ندوة الاقتصاد بين النظرية والتطبيق، قسنطينة 1986.

9- ندوة الدراسات الإسلامية والعربية في إفريقيا ماضيها وحاضرها، أدرار، الجزائر 1987.

10- مؤتمر الجامعات المغاربية، الجزائر 1989.

11- الحوار الإسلامي المسيحي، تونس 1974.

12- مؤتمر إستراتيجية الثقافة العربية، الدوحة 1996.

– مؤتمرات مجمع بحوث الحضارة الإسلامية بالأردن.

– مؤتمرات الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، لندن، بيروت.

– مؤتمرات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة.

– ذكرى الشيخ الخضر حسين، شيخ الأزهر الأسبق، بسكرة، الجزائر 2008.

– الدروس الحسنية بالرباط. وغيرها من المؤتمرات والندوات.

– مقالات أسبوعية في جريدة البصائر.

– مناضل دائم في جبهة التحرير منذ 1954، واعترف لي بخمس سنين فقط من 1957-1962 بصفتي عضوا دائما أثناء ثورة التحرير.

– عضو في اتحاد الطلبة المسلمين الجزائريين، ومسؤول الشؤون الثقافية في فرع الاتحاد بتونس.

– أحاضر في الجامع الأعظم بالجزائر كل يوم جمعة في موضوعات إسلامية (التفسير والحديث).

– محاضرات في مختلف ولايات الجزائر.

#سادسا_لقائي_بالبروفيسور_عمار_طالبي: [2018]

في الملتقى الوطني للشباب بخنشلة سنة [2018] قدمت كلمة لقناة بور تيفي وكان عن يميني رئيس جمعية العلماء المسلمين على مستوى الوطن الدكتور قسوم (المولود سنة 1933) وعن يساري الأستاذ سالم بن جدو مدير المكتب الولائي للجمعية بخنشلة (1964)، بعدما ألقى كل منهما كلمته وكان الذي دعاني لإلقاء الكلمة هو الأستاذ سالم بصفتي منشّط ذلك الملتقى، ألقيتُ كلمة قوية آنذاك كانت غزيرة بالمصطلحات والتأصيلات العلمية المتقدمة في شتى المجالات المعرفية مما جعل الصحافة تريد إجراء لقاء آخر معي بكل اهتمام إلا أن البروفيسور عمار طالبي والذي لم أكن أعرفه آنذاك قاطعني وأراد الاستفراد بالحديث معي فصار يسألني أسئلة كثيرة أولها قوله "هل أنت سلفي؟" فأجابه الأستاذ سالم بن جدو قائلا: "كان سلفيا ولكنه تجاوز مرحلة الالتزام بأي تيار أو مذهب" أو قال شيئا من هذا القبيل.

ثم سألني عن دراستي الأكاديمية فقلت له درستُ في الجامعة البريطانية بدبي هندسة إدارية فكلّمني بالإنجليزية قليلا ثم قال ما هو نشاطك الحالي ؟ حدثته عن اهتمامي بالرد على المداخلة، فقال لي "قل لي شيئا عن المداخلة لا أعرفه" فبدأت أذكر له بعض النقاط وفي كل نقطة يقول "هذه أعرفها" فقلت له "لا يمكنني توقع ما تعرفه لأخبرك بما لا تعرفه، فقال: معك حق، ثم سألني: ما هي المجالات التي تهتم بها علميا ؟ ثم ركب معي السيارة وكان متوجها لإلقاء خطبة جمعة في مسجد عبد الحميد بن باديس، ثم حدثني عن نفسه قليلا ولم أكن أعرفه، ثم فتحنا عدة مواضيع متفرقة في العقيدة والفلسفة والمنطق وأصول الفقه وكان هو الذي يسأل وأنا أجيبه على السريع وما أكاد أنهي جوابي حتى يسأل سؤالا آخر في مجال آخر واستمر الأمر عشرين دقيقة فوصلنا لمسجد عبد الحميد بن باديس فاستقبلنا إمام المسجد الذي بدوره لم يعرفني ثم دخلنا مقصورة الإمام ووجدتهم يعظمونه تعظيما كبيرا وأنا لا أعرفه ثم دخل وفدٌ كلهم مناصب في الشؤون الدينية وغيرها وفي كل مرة يقول له أحد أفراد الوفد "أنا طالبك لقد درّستني سنة 1878 والآخر لقد درستني 1982 والشيخ لا يتذكر ذلك لأن عدد الذين درّسهم بعدد حبات الرمل فأنّى لشخص بدأ التدريس الجامعي سنة 1963 أن يذكر عدد طلابه الذين يبلغون المئات في كل دفعة من الدفعات، ومن الطرائف أنه قال لي وأنا معه في السيارة: لقد بدأت التدريس قبل أن تولَد، فقلتُ له متى بدأت ؟ فقال "1963" فقلت له "ذلك العام الذي وُلد فيه أبي" فضِحك وقال توقعت أنك صغير ولكن ليس لهذا الحد، فقلت له أنا من مواليد 1990 فزاد عجبه.

وأرجع للوفد داخل مقصورة الإمام فبينما كان يعرفه الإمام على الوفد جمعا جمعا يتوافدون عليه قال البروفيسور عمار طالبي لهم وهو يشير إلي "وبمانسبة الملتقى الوطني للشباب فهذا الذي أمامكم رغم أنه شاب...." فقاطعه الإمام قائلا: معذرة شيخنا على المقاطعة ولكن وفدا جديدا دخل ويريد التسليم عليك، فدخل ذلك الوفد فسلّم عليهم ثم أراد الإمام التعريف به "وقلتُ في نفسي: أتساءل ما الذي كان يريد قوله عني ولكنه سينسى بلا شك بعد هذه المقاطعة" فقال لهم مجددا وهم يحولون بيني وبينه "يقفون أمامي" فأشار لبعضهم بالابتعاد ثم قال لهم "بمناسبة مؤتمر الشباب فهذا الذي يقف أمامكم _ولم يعرف اسمي لأنه سألني عن كل شيء إلا اسمي ذلك قال هذا دون ذكر الاسم_ فقال هذا الذي يقف أمامكم رغم أنه شاب إلا أنه عالم" ثم أشار بعبارة لا أحفظها بدقة ولكن معناها "أنه أشار إلى أني عالم في الشريعة والفلسفة بالرغم من أن دراستي الأكاديمية في مجال علمي آخر وأشار إلى دراستي في الجامعة البريطانية"

قلت صهيب: كانت هذه أول شهادةٍ لي على الإطلاق تصفني بالعالِم هكذا مباشرة، نعم سمعت قبلها شهادات مثل (عبقري، ذكي جدا، عنده قوة حفظ وفهم عجيبة، مناظر من الطراز الأول، صاحب علم، متخصص، من أهل العلم) وإن كان بعض هذه العبارات يؤدي معنى العالم بل قد يزيد عليه ولكن لفظ "عالم" هكذا باللفظ الصريح ومن رجلٍ مثل هذا لم يعتمد في شهادته على أي معرفة بي بل لم يعرف اسمي أصلا فلم يحصل من قبل، وأنا الآن أقول كلامي وغير واثق إن كان يذكرني أم لا وذلك لأنه كان اللقاء الأول والأخير إلى يومنا هذا.

بعد أن قال كلامه عني رأيت جميع الحضور غير مستغربين ولا متفاجئين وهم لا يعرفونني أيضا، فلما خرج سألني أحدهم قائلا (ما شاء الله، إذا فأنت ولد الشيخ ؟) قلت له "من؟" قال "الشيخ عمار طالبي والدك ؟" فقلت له "لا ليس والدي، لقبي بوزيدي" فقال "ما شاء الله" ثم قلت له "إن قصدت أنه الأب الروحي فهو أبٌ روحي لنا جميعا" فقال اااه طبعا، لكني ظننته والدك الحقيقي.

فبعد قوله فهمت عدم استغرابهم من ثنائه علي ووصفي بالعالم، ظنوا أني ابنه فلما علم أني لست ولده ولا من أقاربه قال "ما شاء الله" وكأن التزكية صارت بالنسبة له أكثر حيادية.

#ما_أوافق_عليه_الشيخ:

1 _ دعمه للقضايا الإسلامية التي تكون ضد الكفار المعتدين كالقضية الفلسطينية.

2 _ عدم تحريضه على الفتن بين المسلمين، فلم تتلطخ فتاويه بدماء المسلمين رغم معاصرته الكثير من الوقائع التي انزلقت فيها أقدام.

3 _ انفتاحه على المخالف والتزامه بالموضوعية لا الحزبية في البحث.

4 _ اهتمامه بالتراث الأمازيغي المسلم حتى أحصى آلاف العلماء الأمازيغيين ومؤلفاتهم الكثيرة ودرسها وحققها فهو يمثل العالِم الأمازيغي الذي جمع بين حبه للإسلام والعربية وعدم تنصله من عرقه الأمازيغي.

5 _ أتفق معه إلى حد كبير في الجانب الإبستمولوجي.

#ما_أخالف_فيه_الشيخ:

1 _ كونه أشعريا في العقيدة فذلك يجعلني غير متفق معه بالبديهة في باب الصفات والطرح الفلسفي في مجال الآنطولوجيا.

2 _ البروفيسور أعطى الكثير في حياته وإنجازاته كثيرة ومؤثرة للغاية ولكن ظهوره في واجهة الأمة الإسلامية لم يكن على قدر مقامه العالي، أي أن قوته العلمية ليست على قدر شهرته.

كتبه #صهيب_بوزيدي