عشر نقاط تساعد المسلم البسيط على تمييز الحق من الباطل
(من دون رصيد كبير في علوم الشريعة).
#ملاحظة: من أراد الاختصار يقرأ عناوين النقاط فقط // مثلا النقطة الأولى: (.....) يقرأ ما بين الأقواس التالية لترقيم النقاط ويترك الشرح)
#مقدمة: لاشك أن من عدل الله عز وجل أن جعل الحق واضحا للناس فلا تيحتاج كل إنسان إلى تعلم العلوم العقلية الدقيقة لتمييز الحق من الباطل ولأني لا أحب منهج التلقين بلا دليل ولا حمل الناس على ما أقتنع به بلا دليل فهذه عشرة نقاط تساعد المسلم البسيط على تمييز الحق من الباطل في الكليات وأما الجزئيات فتكون في المرحلة الثانية وليس الحديث عنها ها هنا. (أي أن الكلام غير متعلق بالأمور الإجتهادية ولا بالفروع التي تلحق الكليات المسلم بها).
#النقطة_الأولى: (انظر إلى تأصيله وتفصيله هل تجد قواعده متناقضة أم متناسقة؟)
#الشرح:
إعلم أخي المسلم أن ما كان من عند الله فلا تناقض فيه وما لم يكن من عند الله تجد فيه تناقضات كثيرة // فمن دون الحاجة إلى تحرير المسائل علميا انظر إلى تقريرات المذهب المراد معرفته إن وجدت فيه تناقضا ظاهرا فاعلم أنهم على باطل. إذ قال الله ((أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))
#النقطة_الثانية: (قبل النظر في أدلته انظر في الهدف من دعواه).
#الشرح:
كثير من الدعاوى تسقط بمجرد معرفة الهدف من التنظير لها ومثال ذلك أن يأتيك رجل ويقول لك: أنا مسلم وأقول أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس أفضل البشر وهناك الكثير ممن هو أفضل منه // قبل مناقشة أدلته أو شبهاته إسأل نفسك: ما دام الرجل مسلما فما غايته من محاولة إثبات أن هناك من هو أفضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟ بغض النظر عن بطلان كلامه من صحته فما هي الغاية؟؟ إلى ماذا يريد الوصول؟؟ // يأتيك شخص آخر ويقول أنا مسلم وأقول أن الحجاب ليس من الدين // قبل مناقشة شبهاته إسأل نفسك: ما الذي يريد الوصول إليه ؟؟ تعري بنات المسلمات ؟؟ وما هي المصلحة من ذلك ؟؟ وهل سيسمح بالعري التام ؟ أم سيضع حدا معينا للعري ومن أين سيأتي بهذا الحد ؟؟ // أو تجد شخصا ما ساكتا مطمئنا حتى إذا هجمت دولة صليبية أو صهيونية على شعب ما أو حركة ما أو جماعة ما // تجد الرجل يجتهد غاية الإجتهاد في إثبات ضلال وبدعية تلك الجماعة المتعرضة للقصف الصهيوني والقتل والإبادة // أو في الوقت الذي يحرق فيه أطفال المسلمين في بورما يظهر علينا أشخاص يجتهدون في نشر منشورات مفادها أن هذه الصور غير متعلقة بمسلمي بورما // فقبل تحققك من هذه الصور انظر للناشر إن أرفق منشوره بصور أخرى حقيقية كأن يقول هذه صور غير حقيقية وهذه هي الصور الحقيقية التي تثبت جرم البوذيين في بورما (فاعلم أنه صادق) وأما إن وجدته يعرض صورا يزعم أنها غير حقيقية ويسكت عن نشر الصور الحقيقية فاسأل نفسك: ما الهدف الذي يريد الوصول إليه ؟ يريد إقناعنا بأن البوذيين هناك مسالمون وبريؤون من هذه الجرائم ؟؟؟ ما الذي يريد الوصول إليه
#النقطة_الثالثة: (هناك آيات قد يغضب بمجرد ذكرك لها حتى وإن لم تشرحها وذلك لأنه يعلم بأنها ضده وحتى الأحاديث التي يسلم بصحتها أو الأقوال التي يرى جواز الاحتجاج بها على نفسه)
#الشرح: لو أننا بأننا جمعنا من كل فرقة مجموعة معينا وأجلسناهم في قاعة كبيرة وصار الميكروفون بيدك بحيث أنه لا أحد منهم يعرف عقيدتك واتجاهك فتفضلت بالآتي:
1 - تقرأ قول الله ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)) فينهض القبوريون مباشرة والمستغيثين بغير الله ويعترضون على كلامك سائلين: الآية ليست كما فهمتها // أنت تجيبهم ولكني لم أفسرها وإنما قرأتها كما هي // فيقولون: ماذا تريد بقراءة هذه الآيات أترانا مشركين؟ // تجيبهم: يا إخواني أنا قرأت الآية فحسب فهل وصفتكم بالمشركين؟؟ // مباشرة يشمئزون من هذه الآية ويعلمون أنك لست منهم وكل ذنبك أنك قرأت آية من كتاب الله // ولو كانوا اصحاب حق لخشعوا لقول الله كما قال ((إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون)) ولا تنسوا أننا فرضنا أنهم لا يعرفون منهجك أما إن عرفوا منهجك واعتادوا على نوعية أدلتك فالواجب أن يسألوك عن فهمك للآية أولا قبل مناقشتهم لك.
2 - تقرأ قول الله ((لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم)) ينهض في وجهك قوم يمزجرون قائلين أليس أحد أصحاب بيعة الشجرة قتل عثمان؟ (طبعا يعتمد على رواية مكذوبة فيها الواقدي لكن ليس هذا محل بحثها) الشاهد أنه هاجمك مباشرة بمجرد تلاوتك للآية دون الإستماع إلى فهمك لها وهذا يدل على أن مشكلته مع الآية وليست معك.
3 - قصة حدثت معي: جلست مع شخص ما وأعطيته تسجيلا للشيخ الفوزان (وهو من الذين يعترفون به) سئل فيه الفوزان: هناك من يقول أن هناك حامل للواء الجرح والتعديل فمن جرحه فهو المجروح بحجة أنه لن يجرح إلا بدليل // أنا أوقفت المقطع وسألت المستمع (من الذي يقصده السائل بسؤاله؟) أجابني قائلا: (بلا شك يقصد الشيخ ربيع) فضغطت على زر مواصلة التشغيل فأجاب الفوزان (علماء الجرح والتعديل في الإسناد وهذا أهله ماتوا ما في أحد فيما نعلم اليوم من علماء الجرح والتعديل وإنما عالم في الغيبة والنميمة هذا موجود الذي يجرح الناس ويسبهم هذا موجود) فتحول مباشرة قائلا: ومن قال لك أنه يتكلم عن الشيخ ربيع ؟؟ قلت له: أنت الذي قلت قبل بضع ثوان. فبهت...........الأمثلة كثيرة جدا لا يسع ذكرها جميعا الآن.
#النقطة_الرابعة: (انظر لمن يكيل بمكيالين فيطبق حكمه على أشخاص دون أشخاص).
#النقطة_الخامسة: (انظر لمن يفجر في الخصومة ويجاوز الحد)
قال الله (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى) فمن تجده يكذب على مخالفيه ويحملهم فوق ما يحتملون فاعلم أنه ليس على الحق.
#النقطة_السادسة: (تعلم مبادئ الإحتجاج)
3مثل: البينة على المدعي / يحتج على الخصم بما يحتج به على نفسه / المهاجم يستدل من قواعد الخصم أو القواعد المشتركة وراد الشبهة المدافع يرد من قواعده هو أو من القواعد المشتركة ولا يلزمه أن يرد من أصول الخصم لأنه في مقام إبطال ما ادعاه الخصم عليه .....الخ
#النقطة_السابعة: (عند متابعة المتناظرين: راقب من الذي يهرب من الإجابة أو الموضوع فهو المهزوم).
#النقطة_الثامنة: (إن أمسكت عليه الكذب فاعلم أنه على باطل - أقصد ممثل الدعوة أو الرأس ولا أقصد المنتسبين إليها).
#النقطة_التاسعة: (تسأل الله أن يهديك لما اختلف فيه من الحق وأن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه)
#النقطة_العاشرة: (إن وجدت عالما أو طالب علم توفرت فيه شروط طالب الحق العامل بأسبابه فعليك أن تستفيد منه لتطور نفسك لأن هذه الحلول مرحلية ولا بد لك من تحصيل العلم فيما بعد إن أردت الانتقال إلى مرحلة الجزئيات والله ولي التوفيق).
كتبه صهيب بوزيدي
