أزهر سنيقرة معصوم

(سنيقرة أنشط شيخ مدخلي في التمدخل على مستوى الجزائر)

#رابط_التغريدة والصورة أدناه

https://twitter.com/azhar__s/status/925297585765732354

#قال_لزهر_سنيقرة_عليه_السلام: (أعظم نعمة أنعم الله بها علي بعد أن هداني صراطه المستقيم وأكرمني بالسير على النهج القويم أن استخدمني في دعوته وعصمني من كل ضلالة فله الحمد...)

#أقول_صهيب:

1 - كنا نقول أن لسان حال المداخلة نسبة العصمة لمشايخهم لكن الظاهر أن لسانهم الحقيقي ينسب العصمة لهم

2 - كنا نتهم المداخلة بنسبة العصمة إلى شيوخهم وإذا بشيوخهم ينسبون العصمة لهم.

3 - لزهر سنيقرة (جا يكحلها عماها) أراد الدفاع عن نفسه فقال (عصمني الله من كل ضلالة أي وقاني) نقول وهل قلنا لك أن العصمة معناها أكل البطيخ الأحمر ؟؟؟ أساسا هذا هو معنى العصمة الذي نتحدث عنه ووقاية الله لك من كل ضلالة تعني عصمة الله لك من كل ضلالة أي أنك معصوم فلماذا تلف وتدور ؟

4 - ظن لزهر سنيقرة أن مخالفيه اعترضوا على لفظة (عصمة) فنقول له ليس ها هنا الشاهد يا ذكي فلو قلت (عصمني الله من الكفر) لقلنا صدقت ولو قلت (عصمني الله من الشرك) لقلنا صدقت ولو قلت (عصمني الله بالإسلام) لقلنا صدقت ولكنك تزعم أن الله عصمك من كل ضلالة. فنسبت لنفسك العصمة من كل الذنوب وتبيين ذلك كما يلي:

#العصمة_من_الضلالة_تعني_العصمة_من_الذنوب:

#معنى_كلمة_الضلالة:

الضَّلال : العدول عن الطريق المستقيم عمدًا أَو سهوًا ، كثيرًا أَو قليلاً (معجم المعاني الجامع) // المصدر: http://bit.ly/2z7Jpnv

#أسئلة_تقصم_ظهره_أو_يتوب_إلى_الله والأسئلة موجهة للأتباع:

#السؤال_الأول: هل معصية الله هدى أم ضلالة؟ فإن قلتم أنها من الهدى فهل يكسب العاصي أجرا أم وزرا؟؟ وإن قلتم أنها ضلالة فهل معناه أن سنيقرة معصوم من المعاصي؟؟

#السؤال_الثاني: قال رسول الله (وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) فهل سنيقرة معصوم من الوقوع في أي بدعة ولو من غير قصد؟ إذ أنه زعم أن الله عصمه من الضلالة وهناك فرق بين الوقوع في الضلالة ووقوع الضلالة على الواقع فيها ومن المعلوم أن أهل العلم اختلفوا في كثير من الجزئيات المتعلقة بالبدع فالألباني كان يرى القبض بعد الرفع من الركوع بدعة وعلماء الحجاز يرونه سنة ويرى علماء الحجاز حرمة الأخذ من اللحية ويرى الألباني أن اعفاء اللحية بما يفوق قدر القبضة بدعة والعلماء من القديم اختلفوا في جزئيات متعلقة بالأسماء والصفات وكل قول خاطئ في دين الله من طريق الزيادة فيه فهو بدعة ولكن هؤلاء العلماء يعرفون قاعدة لا يعرفها المداخلة وهي (ليس كل من وقع في البدعة وقعت البدعة عليه) لذلك لا يعتبر الواقع في البدعة عندهم مبتدعا بالضرورة فلا يحتاجون لنسبة العصمة من البدع إلى أنفسهم حتى يسلموا من لقب المبتدعة فقد يقع العالم في البدعة ولا يكون مبتدعا لكن لزهر سنيقرة المسكين لا يعرف هذه الأمور فهي أكبر من مستواه فلجأ إلى نسبة العصمة لنفسه من كل ضلالة // أي أنه لا يقع فيها ابتداء.

#السؤال_الثالث: ما الفرق بين من يقول أنا معصوم من الضلال وبين من يقول عصمني الله من الضلال؟

#السؤال_الرابع: من أخبر لزهر سنيقرة بأن الله عصمه من كل ضلالة؟ أهي عصمة بوحي فيكون كالأنبياء أم هي عصمة بدون وحي فيكون أفضل من الأنبياء؟

#السؤال_الخامس: كيف يرد المداخلة على الشيعة الذين نسبوا العصمة لعلي رضي الله عنه وهو على الأقل مبشر بالجنة وشيخهم سنيقرة ينسب العصمة لنفسه وسط سكوت تام في الوسط المدخلي بل بعضهم يدافع عنه بغير علم؟

#السؤال_السادس: هل الضلالة تخلو من الأمور التالية (البدعة * المعصية * الكفر) وهل يوجد ذنب خارج عن الدائرة السابقة؟

#السؤال_السابع: #آدم نبي وقال الله فيه ((وعصى آدم ربه فغوى)) #ويونس نبي وقال الله فيه ((وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)) فوصف يونس نفسه بالظالم // #موسى نبي ومع ذلك قال الله فيه ((فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين * قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم)) // ومحمد عليه وعلى سائر الأنبياء السلام نبي ومع ذلك قال الله فيه ((عبس وتولى* أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى * أما من استغنى فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى * وأما من جاءك يسعى وهو يخشى * فأنت عنه تلهى)) وقال الله له ((عفا الله عنك لم إذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين)) وقال الله له ((يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم)) فكل هؤلاء أنبياء لله فمنهم من وصفه الله بأنه عصى ومنهم من وصف نفسه بالظالم ومنهم من وصف عمله بأنه من عمل الشيطان ومنهم من اجتهد فأخطأ ثم يأتيهم الوحي مسددا لهم ومصححا ولذلك يقول أهل السنة إن عصمة الأنبياء بوحي بمعنى أنهم معصومون في تبليغ الرسالة ومعصومون من الشرك وأما بقية الأخطاء فواردة ولكن الوحي يصححها لهم ولا يقرها ويتوبون لله فيغفر لهم // أما عبقرينا سنيقرة فلا يقع في المعصية ابتداء لا بوحي ولا بدون وحي.

#السؤال_الثامن: إن كان سنيقرة وهو شيخ من الطبقة السادسة عندكم يعتبر نفسه معصوما فماذا يعتبر ربيع المدخلي عندكم؟؟ ليس فوق المعصوم إلا رب السماوات والأرض فأتمنى أن لا يأتي اليوم الذي تفاجؤوننا فيه بذلك كما فاجأنا سنيقرة بهذه المقولة الشنيعة التي نسأل الله أن يوفقه للتوبة منها خوفا وحرصا عليه من يوم عظيم (( يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم)) فهذه الكلمة عظيمة جدا ولولا العذر بالجهل لكفر صاحبها مباشرة إذ نعذره بالجهل المركب الشديد الذي قد يصل بصاحبه لعدم فهم كلمة الضلالة فربما فهمها على أنها الخروج من المدخلية فهؤلاء لا يقيسون الأمور بالمصطلحات الشرعية وإنما لهم مقاييس أخرى يشيب منها الرأس عجبا وغرابة.

أول ما رأيت كلام سنيقرة كان في صفحة الأخ أبو أويس أمجد فتحققت بنفسي ودخلت على التويتر ثم صورت الصورة من التويتر ونشر الرابط أعلاه

كتبه صهيب بوزيدي