رويبضة القنوات

#فتواه: في برنامج تلفزيوني على قناة تونسية سألت إحدى الحاضرات هذا المتمشيخ قائلة (إذا قال الزوج لزوجته أحبك في رمضان هل يكون مفطرا ؟) فأجاب (لا يجوز أن يقول لها ذلك فإن قاله فهو مفطر نعم).

فقالت (إذًا كلنا "فاطرين") فقال لها (ولكن اعلمي السبب، لأنه لو قال لها أحبك فإنه يكذب، لذلك يكون مفطرا).

#خلاصة_الحكم: هذا جاهل مهرج وليس له علاقة بالمشيخة ولا لكلامه علاقة بالشريعة إن كان جادا فهي مصيبة وإن كان هازلا فهي مصيبة أعظم، إلا أني أكتفي ببيان الرد عليه بعد أن انتشر مقطعه وأكثر الناس وإن ظنوا فيه الهزل قد تتسرب إليهم معلومات فقهية خاطئة ظنا منهم أنه شيخ يفهم في الدين.

#البيان:

1 _ المفطر في نهار رمضان هو الإيلاج بين الزوجين (واختلف العلماء في الإنزال بغير إيلاج فقال الجمهور بإنه مفطر وقال فئة من العلماء لا يُفطر). وقد قالت عائشة رضي الله عنه ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم وكأن أملك الناس لأربه)). أي يملك نفسه فلا يندفع من المباشرة إلى الجماع الكامل حيث يجب منع الجماع صياما.

2 _ وليس كل رجل قال لزوجته (أحبك) فهو يكذب، إطلاق ذلك فيه تكذيب للقرآن لأن الله قال ((ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)) فالأصل أن الله جعل في الزواج مودة ورحمة والجزم بنقيض ذلك تكذيب للقرآن. صحيح أن هناك حالات كثيرة جدا لا يكون فيها الحب بين الأزواج ولكن هذا الرجل نفاه بالمطلق بين الأزواج بغير دليل إحصائي ولا شرعي.

3 _ لو سلمنا جدلا أن الرجل قال لزوجته (أحبك) وهو كاذب في ذلك، فإنه أيضا لا يُفطِر بل هذا من حالات الكذب المباح الثلاثة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم

قالت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها: ((لم أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها)) [رواه البخاري ومسلم] وقال صلى الله عليه وسلم ((ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرًا وينمي خيرًا)).

وقال الإمام ابن القيم في: ((يجوز كذب الإنسان على نفسه، وعلى غيره إذا لم يتضمن ضرر ذلك الغير إذا كان يتوصل بالكذب إلى حقه، كما كذب الحجاج بن علاط على المشركين حتى أخذ ماله من مكة من غير مضرة لحقت بالمسلمين من ذلك الكذب، وأما ما نال من بمكة من المسلمين من الأذى والحزن، فمفسدة يسيرة في جنب المصلحة التي حصلت بالكذب)) [زاد المعاد ج 2 ص 145].

4 _ بعد أن بيّنتُ أن قول الزوج لزوجته (أحبك) ليس دليلا على كذبه ولا هو مفطر في أصله وبيان أن قول كلمة (أحبك) لا يلزم منها الكذب ثم بيان أن من قالها كذبا أيضا لا يكون مذنبا أصلا ولا حتى مفطرا أزيد فأقول: حتى الكاذب فيما يذنب فيه الكاذب فإنه لا يفطر وذلك لأن الكذب ليس من المفطرات كما ليس كل محرم مفطر ولا كل مفطر محرم فالماء في الأصل يجوز شربه لكنه في الصيام مفطر والكذب في الأصل محرم لكنه ليس مفطرا للصائم.

5 _ قد قول قائل إنه أراد المزاح فحسب فنقول: لكنه في بداية جوابه ردت المرأة (كلنا مفطرون) وقد كان يخاطب عواما بخلفية غير متدينة وأنتم تعلمون نوعية الناس الذين يشاركون في مثل هذه البرامج وهو وجه لهم كلاما باطلا وهم يفهمون منه الفتوى في الدين فإن قالوا إنه يمزح في قوله (لأن الرجل يكذب) سيقولون (لكن ربما لو قالها الرجل كاذبا فسيكون آثما أو مفطرا) فهو لم يخاطب طبقة من الفقهاء التي تفهم في هذه المسائل بل خاطب طبقة قد يظنون أن مثل هذا مفطر بالفعل والواقع وردة فعل السائلة التي سألته بكل جدية يوضح أنها أخذت جوابه على محمل الجد.

وأنا أخذت جوابه على محمل الجد فإن كان سيختلط علي جده وهزله فكيف بسائر الناس ؟ ومنذ متى كانت الفتاوى علكة تُعلك في المزاح والسخرية ؟ وإن كان هذا منهجه فكيف سيميز من يأخذ بفتاويه بين الجد والهزل ؟ ثم أين الجواب الجدي على هذا السؤال الجدي أم أنه ترك الجد واستبدله بالهزل ؟ لذلك قلت (إن كان مازحا فالمصيبة أعظم).

#ملاحظة_منهجية: أعلم أن كثيرا من الناس سيقولون: ولماذا تنزل لمستواه وترد عليه وهو بهذا الجهل ؟

أقول: لشهرته وتأثيره وقد رد الله على من هو أجهل منه عبدةَ الأصنام ولم يقل إن الرد عليهم لهو نزول في المستوى من مستوى العلم الإلهي التام المطلق إلى مستوى أبي جهل وأبي لهب وإنما ذكر البيان لتزول الشبهة عن المتأثرين بهؤلاء ولربما شدد الله عليه أكثر من شبهات أرقى فكرا منه وأعقد تأصيلا إلا أنها غير مشتهرة ولا يعرفها الناس فكانت الأولوية لما له تأثير بغض النظر عن قوة الشبهة نفسها.

ثم إن الكثير من الترفع والتعالي في الدعوة يوسع من الشرخ والهوة بين أهل العلم وأهل الجهل حتى يصبح العلماء في غربة والجهال هم أهل الكلام المسموع وقد علقت عليه بهذا البيان فكما لقيت تأييدا ودعما من العقلاء وجدت من يسخر مني ويتهكم من السفهاء العوام الذين يرونه شيخا لمجرد لبسه لباس المشيخة ويرون من يرد عليه عاميا لا يعرف الدين لمجرد لبسه ملابسا عصرية فهذا هو الميزان عند أكثر الناس, المشيخة بما تلبسه فوق رأسك.

كتبه #صهيب_بوزيدي