حكم التصدق بثمن الأضحية على أهل غزة

أرجو قراءة الحكم إلى نهايته حتى لا تصل الفكرة ناقصة أو مبتورة

الأضحية في الأصل غير الصدقة فمن لم يضحّ وتصدق بثمنها لأهل غزة فقد نال أجر الصدقة وحرم أجر الأضحية "إلا إن نواها أضحية تصدق بها" ومن ضحى ولم يتصدق فقد حرم أجر الصدقة ونال أجر الأضحية ومن تصدق وضحى فقد حصل على الأجرين معا

أما أي الأجرين أفضل أجر الأضحية أم أجر الصدقة لأهلنا في غزة فإنه لا يوجد نص شرعي قطعي يبين الفرق والأفضلية (في حال فصلنا النيتين) ولكن قد يكون أجر الصدقة على أهل فلسطين أولى من أجر التضحية، أما إن جمع النيتين فيكون التصدق بها لأهل غزة أفضل بلا شك. وذلك لعدة أسباب:

1 _ إن قيل بوجوب الأضحية فالواجب نصرة المسلم المستضعف أيضا وإن قيل باستحباب الأضحية فلم تعد الأضحية أولى من الصدقة على أهل غزة.

2 _ المتصدق على أهل غزة أكثر تضحية من المضحي وذلك لأن المضحي يأكل لحم أضحيته ويستفيد منها ماديا بينما المتصدق على أهل غزة لا يستفيد "ماديا" من صدقته.

3 _ المتصدق على أهل غزة آثرهم على نفسه.

#ملاحظة_مهمة: توجد طريقة تجعل المتصدق على أهل غزة يجمع بين الأجرين أجر الأضحية وأجر الصدقة وذلك بأن ينوي ثمن الأضحية على أنه أضحية يتصدق بجميعها على أهل غزة، وذلك مثيل ما يفعله الحجاج من دفع ثمن الأضحية التي لا يرونها ولا يذبحونها ولا يستفيدون من لحمها فيحصلون على أجر الأضحية والصدقة في نفس الوقت، وهو مثيل من ضحى ثم تصدق بجميع ما عنده، ومعلوم أن التصدق بثلث الأضحية سنة ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم تصدق بكل الأضحية إلا ذراعا واحدا فلا شك أن ذلك أفضل.

وقد نُقل عن بلال رضي الله عنه قوله ((ولأن أتصدق بثمنها على يتيم أو مغبر أحب إلي من أن أضحي بها)) وقيل قد يكون إدراجا من سويد بن غفلة وهو التابعي الذي روى عن بلال رضي الله عنه أول روايته (لا أبالي أن أضحي بديك)

#الخلاصة: إعطاء ثمن الأضحية لأهل غزة بنية إخراجها أضحية أوفر أجرا من ذبح الأضحية وأكلها، لكنه من باب الخيار الأفضل وليس واجبا ولا ملزما كما أن من اختار التضحية على أصل الأضحية ليس ملوما ولا مختارا لما هو مفضول وإنما قد عمل بالأصل ولكن من آثر أهل غزة على نفسه وكانت له طريق موصلة إليهم فقد جمع بين الأجرين على التفصيل السابق ذكره.

بقلم #صهيب_بوزيدي