أهمية دراسة أصول الفقه

للإمام الغرناطي كلام في مقدمة كتابه "تيسير الوصول إلى علم الأصول" يقول فيه ما معناه [وعلم الأصول هو الفيصل بين المجتهد والمقلد وبه يخرج المرء من وحل التقليد إلى نور الاجتهاد] "لم أذكر كلامه بالحرف لكنه قال كلاما قريبا من هذا المعنى.

وليس وحده من قال هذا الكلام فقد قاله كثيرٌ من الأصوليين.

قلت صهيب: وسبب ذلك أن علم أصول الفقه غير مقتصر فقط على معرفة الحلال والحرام وإنما به يُفهم كل ما ورد في الوحيين سواء كان في العقائد أم الأحكام أم الأخبار، بل وبه يُفهم كلام البشر فهما صحيحا سواء كان من قول علماء المسلمين أم علماء العلوم الأخرى.

كما أن إتقان أصول الفقه يجعل صاحبه يقترب بمسافة لا بأس بها من علم المنطق وإتقان المنطق يقربهم من الرياضيات وإتقان الرياضيات يقربه من فهم العلوم التجريبية، بل ويزيد في نسبة ذكائه وفهمه عموما.

لذلك فمادة أصول الفقه لا تقتصر فقط على فهم الشريعة الإسلامية وإنما تزيد في رصيد المرء معرفيا.

وأفضل طريقة لإتقان أصول الفقه دراستها على المذاهب الأربعة دراسة تخصصة متقنة ومحكمة ولا بأس بالاطلاع على أصوله عند غير المذاهب الأربعة كالظاهرية والزيدية والجعفرية من باب التوسع في الفقه المقارن فذلك أكمل وأجمل ويعطي سلطة أقوى في الخطاب والجدل والمناظرة.

والمتقن التام لأصول الفقه يكون قد أتقن نِصف العلم المطالب به من أجل دراسة مصدر الخبر "أحد مصادر المعرفة الثلاثة في الابستمولوجيا"، ومن أراد إتقان نصفه الآخر فعليه بعلوم الحديث السبعة "بالدراسة الواسعة والشاملة مع إعمال العقل فيها استيعابا واجتهادا" وبذلك يكون متما للشق الثاني من مصدر الخبر فيتبقى له مصدر العقل الذي يكون مهيئا لإتمامه إن هو تجاوز أصول الفقه إلى المنطق القديم والرمزي والمعاصر والرياضي إضافة للتعمق أكثر في الرياضيات، وهنا يبقى له مصدر الحس الذي يكون مهيئا لدراسته من خلال العلوم التجريبية وبذلك يكون ملما بكل مصادر المعرفة الابستمولوجية.

#ملاحظة: المقال عبارة عن تعليق عابرٍ سريعٍ لي على منشور أحد الشيوخ الأفاضل حولته إلى مقال ليعم به النفع.

كتبه #صهيب_بوزيدي