من المبتدع عند شيخ المداخلة بازمول
يُفترض أن يكون تعريف المبتدع هو من يبدّل أي حكم شرعي في الدين كأن يبدّل حكما من المباح إلى المستحب أو الواجب "فيُدخل في العبادة ما ليس منها" والدليل عليه قول الله عز وجل (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) وقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ).
فإن كانت البدعة كما ذكرنا فالمبتدع هو الذي وقع في البدعة وتوفرت فيه شروط التبديع وانتفت عنه موانعه.
#أما_عند_بازمول فيختلف تعريفه للمتبدع اختلافا جذريا عن كل التعريفات التي سمع بها الإنس وربما الجن.
وإليكم هذا التحليل البسيط:
#أولا:
دليله على كلامه هو قوله نفسه، وذلك لأنه قال (خذها عني) أي أن كلامه هو الدليل نفسه.
#ثانيا: "يذم بازمول من يتكلم عن الفساد فضلا على أن يكون ناهيا عنه فهل القرآن ينهى عن الفساد أم أن النهي عنه بدعة كما يقول بازمول ؟"
من يتكلم عن الفساد الإداري عنده فعنده علامة من علامات أهل البدع "صنف الخوارج".
أي أن من يعمل بقول الله عز وجل ((والله لا يحب الفساد)) وقوله ((فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ)) وقوله ((ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين)) وقوله ((فأكثروا فيها الفساد * فصب عليهم ربك سوط عذاب)) وقوله صلى الله عليه وسلم ((إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه)) ...إلى غير ذلك من الأدلة الشرعية، فمن يعمل بهذه الأدلة عند بازمول فهو من أهل البدع والأهواء، أما من يشجع أهل الفساد ويدافع عنهم بمثل هذه الفتاوى فهو الذي يراه بازمول على الجادة.
#ثالثا: "يذمّ بازمول من يطالب بالعدل ويأمر به ويعظ الناس به؟"
بالنسبة لبازمول فلا يطالب أو يتكلم عن العدل إلا من كان خارجيا مبتدعا.
وعند الرجوع للنصوص الشرعية نجد أن الله هو الذي يأمرنا بالعدل ويعظنا به، فهل يأمرنا الله بالبدعة والضلال واتباع الهوى وحاشاه أم أن بازمول هو الذي يخالف أمر الله باللفظ الصريح الواضح الذي لا يقبل تأويلا ولا تبريرا ؟
قال الله ((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)) وقال الله ((وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)) وقال الله ((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ))
#رابعا: (يذم بازمول من يطالب بتوزيع الثروة)
أي أن بازمول يشجع أصحاب القوة والنفوذ على أكل أموال الناس بالباطل ويذمّ من يتكلم عن حقوق الناس في أموالٍ احتجنها أفرادٍ من أصحاب السلطة والنفوذ "بغير حق وليس الكلام هنا عمن كسب ماله بالحلال ولم يأكل أموال الناس أو ينهبها"، فبازمول يرى أن من علامات أهل البدع الكلام عن تحريم أكل أموال الناس بالباطل، بل مستحق الذم عنده من يتطرق إلى توزيع الثورة على مستحقيها وإطلاقها فيما ينفع البلاد بدلا من أن تسيطر العائلة الحاكمة على أكثر من 90% من ثروات البلد ليقتسم بقية الشعب ما تبقى من المال.
فهل الله يشجع أصحاب القوة على أكل أموال الناس بالباطل كما يفعل بازمول أم أنه ينهى عن ذلك كما هو حال من يصفهم بازمول بالمبتدعة والخوار*ج ؟ فمن الذي عمل بكلام الله في هذه ومن الذي عارضه بالصريح الواضح؟.
قال الله عز وجل ((وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)) وقال أيضا ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ))، فكذلك يفعل كهنة المداخلة يزينون لقادتهم أكل أموال الناس بالباطل باسم الدين وهو منهم براء.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ)) (رواه البخاري)
#خامسا: ذمه من يدعو إلى تداول الحكم
أما تداول الحكم فموجود في دساتير من يسميهم المداخة ولاة الأمور الذين لا يجوز لأحد عصيانهم، فهل نفهم من كلامه أنه يذمّ ولاة أموره على مثل هذه التشريعات ؟ ولعل هذا الجواب النقضي يغنينا عن الخوض في تفاصيل الجواب الحلّيّ حاليا.
#سادسا: ادعاء بازمول أن هؤلاء الذين يتكلمون عما سبق لا يتكلمون عن التوحيد والاتباع)
أقول: أما التوحيد فلا أدري ما قصّة الهوس الذي أصاب المداخلة بخصوص الحرص على اتهام كل المسلمين بالجهل به وكأنهم يريدون القول (كل المسلمين لا يعرفون التوحيد ولا الإسلام إلا من كان من المداخلة أو بقية المدارس المشابهة لهم) وكأن الناس كانوا على الشرك قبل أن يأتيهم شيوخ المداخلة، بل وعند التحقيق نجد أن المداخلة هم الذين يجهلون هذا الباب ولا يعلمون منه إلا ما يكفي لدخولهم في الإسلام كغيرهم من المسلمين لذلك صنفوا كثيرا من الأفعال والأقوال والاعتقادات في خانة الشرك رغم أنها توحيدٌ محض وبعضها غاية ما يمكن قوله فيه أن يكون بدعةً أو مسألة خلافية.
ومعلوم أن كل أولياء أمور المداخلة بلا استثناء لا يتكلمون على التوحيد (لا بمفهوم المداخلة ولا بمفهوم غيرهم من المسلمين) ومع ذلك لم يذمهم المداخلة، لأن مشكلتهم ليست في عدم الكلام عن التوحيد وإنما في الكلام عن العدل والنهي عن الفساد "هنا مشكلتهم"
لذلك لما كان ولاة أمورهم لا يتكلمون على التوحيد تسامح معهم المداخلة في ذلك، والذي يشفع لهم أن هؤلاء لا يحذرون من الفساد بل يمارسونه ولا يأمرون بالعدل بل يمارسون الظلم (وهذا ما يهم المدخلي) أما كليشة التوحيد فهي مثل كليشة التمسح بأهل البيت عند الشيعة.
#أخيرا: ما دخل البدعة والخوارج في مثل هذا الموضوع أصلا ؟
كتبه #صهيب_بوزيدي
