تناقض ربيع المدخلي

من تناقضات ربيع المدخلي أنه طعن في أبي إسحاق الحويني بسبب كلامٍ نُقل له كذبا عنه مفاده قول الحويني (للشيخ الألباني شذوذات فقهية قد خالفته وناقشته فيها خاصة قوله بوجوب الأخذ من اللحية) رغم أن ربيع المدخلي نفسه قال (سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني وذلك أننا كنا نرى عدم جواز الأخذ من اللحية وكان يرى الأخذ بمقدار القبضة).

والمشكلة لم تقتصر على ذلك فحسب، بل لقد اشتهر وسط السلفيين قول التويجري وهو يرد على كتاب جلباب المرأة المسلمة للألباني ((وقد فتح هذا الألباني باب السفور والتبرج على مصراعيه ولم تتبعه في ذلك إلا المتبرجات السافرات) وقد رد عليه الألباني بعد نقله قوله هذا في كتابه (الرد المفحم على من ألزم المرأة بتغطية الوجه والكفين وأوجبه عليها)، وإن لم تخني الذاكرة فإن التويجري قال أيضا (وفتح هذا الألباني بابا للإلحاد في آيات الله)

ومع ذلك لم يطعن فيه أي مدخلي واعتبروه من الخلافات التي تطوى ولا تروى.

في نفس الوقت الذي شن فيه ربيع المدخلي حربا ضروسا على الميليباري عند انتقاده لمنهج الألباني في علم الحديث ومخالفته لمنهج المتقدمين.

وعندما أجاز الألباني الانتخابات ونصح بانتخاب الإسلاميين حتى مع تحريمه للترشح فيها، فإن مقبل الوادعي قال (إن لم يتراجع عن ذلك تبرأنا منه)

قلت صهيب: فلا الألباني تراجع عن قوله ولا مقبل تبرأ منه كما وعد ولا ربيع احمر أنفه للألباني كما تعود.

فمن كان موافقا للمداخلة فله أن يطعن في الألباني عندهم أما من كان مخالفا لهم فلا يجوز له حتى انتقاده وتخطئته مع إجلاله له، فالحويني من أكثر الناس نشرا لمدرسة الألباني وعندما مات قال ((قد تبقى الأمة لعشرات السنوات دون أن تجد من يخلف الألباني في علم الحديث، ولن تجد مثله)) ورغم أن هذا المدح من الشيخ الحويني فيه بعض الغلو في شخص الشيخ الألباني إلا أن المداخلة يرون الحويني من الطاعنين فيه، والأمة الإسلامية مليئة بالعلماء والمحدثين ولكن مشكلة السلفية المعاصرة أنها تحصر العلماء في جماعتها وتقصي كل من سواهم.

الشاهد: رغم أن امتحان الناس بالأشخاص والطعن فيهم من أجل مواقفهم منهم ليس من المناهج العلمية في شيء إلا أن ربيع نفسه يتناقض في هذه الأحكام مما يدل على أن مشكلته ليست في الجهل وحده وإنما في الكيل بمكيالين أيضا.

كتبه #صهيب_بوزيدي