الجمع معلل بالمشقة لا بالسفر ولا المطر

الفتوى صحيحة من الناحية الفقهية وأنا ضد الرد بالاستهزاء والسخرية وإنما بمناقشة الفتوى بالدليل حتى ولو صدرت من المخالفين

وذلك لأن الجمع في الصلاة مناطه ليس السفر وإنما رفع المشقة خلافا لتقصير الصلاة

وبما أن تزين المرأة في العرس أمام النساء جائز فعورة المرأة للمرأة على خلاف بين العلماء إما من السرة إلى الركبتين وإما السوأتين فقط بحسب خلافهم في عورة الرجل للرجل

وما جاز كشفه جاز تزيينه لأنه من الزينة التي لم يحرم إظهارها

وبما أن التزين للنساء في الأعراس مما تدعو إليه الحاجة (ويجب التفريق بين الحاجة والضرورة إذ رفع المشقة يكون فيما تدعو إليه الحاجة وليس شرطا أن تبلغ الحاجة مبلغ الاضطرار) ولما كان الوضوء شرطا للصلاة وغسل الوجه ركنٌ في الوضوء وترك الوضوء للتيمم لا يجوز إلا عند المرض والسفر وعدم وجود الماء فإن لم يتوفر أحد هذه الظروف الثلاثة لم يجز التيمم ولكن يجوز الجمع لرفع المشقة إلا من استطاعت إمساك الوضوء للصلاتين وإلا فهي في حالة مشقة تجوز لها جمع الصلاة

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما(( أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر قالوا : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته )) [صحيح مسلم]

فكان بهذا النص الجمع رخصة معللة برفع المشقة والحكم المعلل يدور مع علته وجودا وعدما

وقال المرداوي المتوفي 858 هجري في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ((واختار الشيخ تقي الدين جواز الجمع للطباخ والخباز ونحوهما ممن يخشى فساد ماله ومال غيره بترك الجمع)) [الإنصاف 2/338]

كتبه #صهيب_بوزيدي