أنمي يعرض الصراع بين الآلهة والبشر

عند نشري للمقال السابق وجدت كثيرا من المهووسين بالأنمي يهاجمونني وكأني ذكرت إلههم بسوء، وليتهم طبقوا هذا الولاء والبراء على منتجي الأنميات المعتدين على الذوات الإلهية، فذهبوا إلى مغالطة رجل القش ليقولوني ما لم أقله ثم يلزمونني به، وبالرغم من أني لم أقل فيه "لا تشاهدوا الأنمي" ولا أنا قلت "هذا الأنمي غرضه الكيد للمسلمين خاصة" إلا أن كل الاعتراضات كانت تدور حول هذا الموضوع الذي لم أتطرق إليه أصلا في المقال.

وبعضهم أراد ذِكر الأمر على أنه من عقائد اليابانيين العادية، وهنا سأتطرق لمثال معين من الأنميات ألخّص محتواه ليتضح للقارئ ما إن كانت هذه الأنميات بريئة بالفعل أو أنها مؤدلجة.

#محاور_الأنمي:

1 - يقوم الآلهة بعقد اجتماع طارئ يقررون فيه تدمير البشرية نظرا لكونها سلالة من الح_ثالة بنظرهم.

2 - تتدخل فتاة هي عبارة عن نصف إنسان ونصف إله، لتتحدى الآلهة في مسابقة مصارعة يشارك من كل طرف 13 مقاتلا فإن فاز البشر فيها فعلى الآلهة أن يتركوهم وشأنهم وإلا أبادوهم كما شاؤوا.

3 - هذه الفتاة هي الوجه المناصر للبشرية في الأنمي وهي المصورة أدناه وتقصد بقولها (ذلك العجوز المنحرف) "زيوس" الذي جعلوه رب الأرباب في الأنمي، وينظر وفي عينيه رمز القلب إشارة لانحرافه جن_سيا على حد وصفهم، كما أنه يتصرف بطريقة غريبة مسقطة للهيبة.

4 - من أجل المسابقة تم إحياء كل البشر الأموات عبر التاريخ بدءا من آدم (الذي صوروه على طريقتهم).

5 - العجوز الهرم في الصورة أدناه يمثل رب الأرباب وهو (زيوس) استقى الكاتب شخصيته من آلهة اليونان، وذو الشعر الأحمر هو (ثُور، أو تُور) وهو ابن زيوس "لاحظوا ضحكته الشريرة في الصورة"، وكلاهما من آلهة اليونان، ويوجد في شخصيات الآلهة من هو من آلهة الهندوس وتوجد أسماء كثيرة حاولوا أن يجعلوها مزاجا بين آلهة الأديان المختلفة ليبينوا أن مشكلتهم ليست مع دين بعينه وإنما مع جنس الأديان والعداء موجه لجنس الإله على حد وصفهم، وإلا فليس عندنا في الإسلام جنسٌ للإله فهو الفرد الصمد "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".

6 - وقع الصراع بين آدم ورب الأرباب (زيوس) الذي خلقه بحسب دعاوى الأنمي الكفرية ثم قصّوا لنا قصة آدم وملخصها أن أحد الآلهة المصور على شكل أفعى أراد اغتصاب حواء فقاومته ثم هربت فغضب بسبب رفضها له وتفضيلها لآدم عليه فأكل من التفاحة ليتهمها بأكلها، ثم حاكموها في المحكمة ظلما ليكون مصيرها الهبوط من الجنة إلى الأرض، عندها يدخل آدم ويضرب إلهين فيسقطهما أرضا ومعه سلة من ذلك التفاح الممنوع فيعض منه ويبصق على الأرض قائلا (مذاقه سيء للغاية) أهذا هو التفاح الذي نهيتمونا عن أكله ؟ طعمه أساسا لا يطاق، ثم يقول لهم، ها قد أكلت منه أيضا فأنزلوني معها "وسط مشهد بطولي مليء بالموسيقى المؤثرة والحماسية" ثم يبدأ النزال المتكافئ بينه وبين الإله الذي خلقه ليغلبه زيوس (الإله) في نهاية الأمر بعد جهد جهيد، وقد ذهب بعدها هذا الإله للمستشفى وهو ملفوف بالضمادات مليء بالكسور والجراح والدماء، بينما قُتل آدم مجددا وسط بكاء شديد ومشهد حزين بين البشر والفتاة الهجينة بينما يصرخ الآلهة محتفلين بنصرهم.

7 - في آخر حلقة من الجزء الأول ينتصر البشري على الإله الذي احتقرهم ووصفهم بالحث_الة ويقتله لتبتسم الفتاة الهجينة قائلة "ألم أقل لكم أيها الآلهة بأن البشر قادرون على مجاراتكم وهزيمتكم ؟ لا تستهينوا بالبشر..." ولا أغفل كمية الإهانات التي وجهتها هذه الفتاة للآلهة.

#بعد_كل_ذلك: يأتيني من يعلق قائلا: أنت تضخم الأمور كثيرا.

فأقول سبحان الله، أمات في الناس إنكار المنكر حتى صار هذا الكلام الذي مزج بين ادعاء الإلهية لغير مستحقيها مع الشرك ثم إعلان العداء حتى للنموذج الإلهي الباطل هذا وهم يقصدون معاداة الإله بشكل عام، هل كل ذلك بعفوية ؟ وهل من العقائد اليابانية القديمة الهجوم على هذه الآلهة ؟ بل إن السؤال الأصح: لو افترضنا أنها من عقائدهم الطبيعية "عندهم" فهل يفترض أن نجعلها طبيعية عندنا ؟ يعني لو نشر أحدهم أنمي يسب فيه رسول الله ويقول "هذا طبيعي عندنا" فهل نجعل فعله طبيعيا عندنا أيضا ؟ فالله أعظم من رسول الله فكيف يموت إنكار المنكر ولو كان قلبيا في الإنسان لهذه الدرجة ؟

كتبه #صهيب_بوزيدي