نقطة مهمة وجديدة حول انشقاق القمر
كثيرا ما أُجريت نقاشات حول موضوع انشقاق القمر وقدّم المسلمون أدلة على ذلك بعضها من صور القمر الملتقطة والتي أثير حولها جدل بين مثبت ونافٍ ومتوقف في تفسيرها وبعضها حول ما أثبتته شعوب المايا وبعض الشعوب من الكتابة عن انشقاق القمر مما يدل على رؤيتهم لتلك الظاهرة، لكني في هذه التدوينة المختصرة أحب أن ألفت انتباه القراء إلى وجه أهم قد انتبهتُ له ولا أدري إن كان هناك من انتبه له أم لا، ولكني أقول ما يلي:
الدليل على انشقاق القمر متضمن في الآية نفسها، قد يقول قائل ((وهل نلزم غير المسلم أو الشاك في الإسلام بآية من القرآن ؟ لو كان يؤمن بالقرآن لآمن بالإسلام))
أقول: طبعا لن يكون الاستدلال بهذه الطريقة الساذجة وإنما وجه الدلالة متعلق بالتالي:
1 - إن غير المسلم يصدّق بأن القرآن جاء به محمد بن عبد الله لكنه يدعي أنه ليس كلام الله وإنما هو من كلام محمد ولا يرى أنه نبي (صلى الله على نبينا وسلم تسليما كثيرا).
2 - ومنه فإن غير المسلم أو الشاك في الإسلام يتفق معنا على الأقل في كون الآية ((اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر)) قد قالها محمد صلى الله عليه وسلم لكننا نرى أن الآية من عند الله ويرى هو أنها من عند محمد صلى الله عليه وسلم.
3 - لا شك أن القرآن ثابت بالتواتر وإضافة إلى التواتر فإن مئات الآلاف من الكتب التي أُلفت في الدين عبر مختلف العصور كان أهلها يستشهدون بالآيات القرآنية المطابقة للمنقول إلينا من القرآن، ولو كان هناك أي تحريف لتضاربت تلك الكتب في نقولاتها للآيات ومنه فتلك الكتب نفسها تعتبر موثقة للقرآن ولو بطريقة غير مباشرة ناهيك الاكتشاف الجديد الذي أثبتته جامعة بريطانية بالكربون المشع c14 والذي دل على مطابقة نسخة عمرها أكثر من 1370 سنة للنسخ القرآنية الموجودة اليوم والشاهد من كل ذلك أن هذه الآية ((اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويفولوا سحر مستمر)) قطعية الثبوت عن النبي صلى الله عليه وسلم بغض النظر عن كونها آية قرآنية من عند الله أم غير ذلك كما يريدها غير المسلمين.
4 - لا شك أن النبي قال هذه الآية لمجتمع من البشر منهم الصحابة ومنهم الكفار، فلو لم تحدث هذه الواقعة حقا لما تجرأ النبي على الكلام عنها والناس ينظرون وهم يعلمون عدم وقوعها، كما أنه من غير الممكن أن ينسب للمشركين ردا وهو قولهم (سحر مستمر) لو لم يقولوه بالفعل لأنه سيعرض نفسه للتكذيب من طرفهم، ولا شك أن القصة المنقولة حول الواقعة من القصص التي لا يمكن الكذب فيها إذ أن القصة تدعي وجود عدد كبير من الذين شهدوا انشقاق القمر ثم إن الآية تستنكر عليهم ردّهم بأنه مجرد سحر مستمر (أي أن هذا الردّ من المشركين ثابت بالفعل) وهناك دلالة أخرى: إن الآيات القرآنية تعودت على مناقشة المشركين فيما قالوه وفعلوه وكذلك مع المؤمنين وأهل الكتاب فمن غير المعقول أن تناقشهم الآيات في كلام لم يقولوه أصلا لأن المشركين سيردون ويقولون (وهل قلنا إنه سحر مستمر أصلا ؟] وعندها سيكتشف المسلمون أيضا تلك الكذبة (وحاشَ أن تكون كذبة) فيقولوا (كيف يدعي انشقاق القمر ويدعي فوق ذلك أن المشركين حاولوا تفسير الظاهرة بالسحر المستمر؟) ولو حدث مثل هذا الادعاء وكان كاذبا لانتهت قصة الإسلام آنذاك ولما نُقلت لنا هذه الآيات على أنها حق واصف لواقع الأمر آنذاك، ولكن نقلها بهذا الشكل التقريري دل على أن ثبوت الواقعة كان من المسلّمات عند المسلمين والمشركين على حد سواء وإنما كان خلافهم حول تفسير تلك الظاهرة فالمشركون فسروها بالسحر المستمر والمسلمون فسروها بأنها معجزة من الله، أما انشقاق القمر أمام أعينهم بعد أن طالبوه بتلك المعجزة ورؤية العائدين من القافلة له ومحاولة تفسير المشركين له بالسحر المستمر فهذا أمر ثابت ليس في ثبوته خلاف آنذاك، وقد نُقل إلينا بالتواتر وصحة ثبوته تعادل صحة ثبوت وجود شخص اسمه محمد بن عبد الله (النبي صلى الله عليه وسلم) وذلك لأن نفس الدرجة التي وصلت بها أخبار وجود النبي هي الدرجة التي نقلت آيات القرآن بما في ذلك هذه الآية.
كتبه #صهيب_بوزيدي.