كم اشفق على الذين تركوا دين الاسلام الحق وتشيعوا بسبب شبهات تافهة من هذا النوع

كم اشفق على الذين تركوا دين الاسلام الحق وتشيعوا بسبب شبهات تافهة من هذا النوع.

نموذج من شبهات الروافض حول الصحابة + الغباء الرافضي الشديد

يستدلون بكتاب اسمه (الموضوعات) لابن الجوزي // وهذا الكتاب محتواه واضح من عنوانه // هو كتاب جمع فيه ابن الجوزي رحمه الله الروايات الموضوعة اي المكذوبة ليبين انها مكذوبة للناس.

يأتي الروافض كما يقول الاستاذ محمد أحمد صابر فيفتشون في زبالة الروايات المكذوبة التي بين علماء السنة سقوطها ليحاولوا اثبات اصول دينهم.

هذا العامي الرافضي المبرمج الذي نسخ ولصق الرواية ويناقش بها اهل السنة لا ادري هل اصاب العمى قلبه ام بصره ؟؟؟ الم يتساءل ما معنى كلمة الموضوعات ؟؟؟

طيب الله يسمح للعامي المسكين فتشت عن منبع كلامه فطلع انه اخذه من مواقعهم التي يفترض بها ان تزودهم بالادلة التي يواجهون بها السنة

لكن طلع صاحب الموقع اعمى من العامي اذ انه نقل الرواية من كتاب الموضوعات ونقل معها تضعيف العلماء لها وهو لا يدري وكاتب بكل وقاحة النبي يطعن بمعاوية ظانا انه اتى بدليل من كتبنا وبحجة علينا.

بل ان مواقع اخرى تنسخ وتلصق ويأخذ كل عن الاخر بلا فهم او علم. وبعدها يحاولون محاولة المتخبط تصحيح الحديث من كتاب عنوانه (الموضوعات) والاحتجاج به علينا.

معلوم ان الروافض اجهل الفرق في علم الحديث باتفاق السنة والروافض معا

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ( بخلاف الرافضة فإنهم من أجهل الطوائف بالمنقول والمعقول ) ///// منهاج السنة النبوية ( 4 / 68 )

#فاصل_اثبات_جهل_الروافض_بعلم_الحديث_من_كتبهم:

قال شيخهم المعمم باقر الأيرواني :

(السبب في تأليف النجاشي لكتابه هو تعيير جماعة من المخالفين للشيعة بأنه لا سلف لهم ولا مصنف ) ، المصدر : دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ص 86 .

قال الحر العاملي : (عالم شيعي من القرن الحادي عشر هجري)

( والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانيّة ، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصولقدمائهم ) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 258 )

/ وقال الحر العاملي وهو يتحدث عن الشهيد الثاني :

( وهو أول من صنف من الإمامية في دراية الحديث ، لكنه نقل الاصطلاحات من كتب العامة، كما ذكره ولده وغيره ) المصدر : أمل الآمل ( 1 / 86 ) .

/وقال الحر العاملي :

(طريقة المتقدمين مباينة لطريقة العامة، والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم ، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع وكما يفهم من كلامهم الشيخ حسن وغيره) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 )

رغم ان الحر العاملي نفسه قال

(وقد أمرنا الأئمة عليهم السلام باجتناب طريقة العامة) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ) .

/ وفي الاخير الضربة القاضية /// قال الحر العاملي :

(الاصطلاح الجديد يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة عليهم السلام، وفي زمن الغيبة كما ذكره المحقق في أصوله) ، المصدر : وسائل الشيعة ( 30 / 259 ).