بعد مشاركة أحد الاخوة لمنشوري في مجموعة انا لست عضوا فيها ولا استطيع التعليق…

بعد مشاركة أحد الاخوة لمنشوري في مجموعة انا لست عضوا فيها ولا استطيع التعليق فيها على المنشور الذي شاركه // رد أحد مساكين الروافض الذين لا يفرقون بين الفتحة والضمة وطرح سؤالا خارج الموضوع الذي كنت اتكلم فيه اصلا وتجاهل كل الاسئلة التي طرحتها ولم يجب عن اي منها ولا ادري صراحة ما علاقة سؤاله بمنشوري لكني اجيب عن سؤاله باختصار شديد هنا في صفحتي لاني لا استطيع التعليق تحت تعليقه كما هو مبين في الصورة.

سؤال الرافضي= قال ما معنى قوله تعالى (انما يخشى الله من عباده العلماء) ؟؟ قال هل تعني ان الله يخاف من علمائه ام تعني أن الله يخاف على علمائه ؟؟؟؟

#الجواب أقول (صهيب) كلا الاحتمالين خطأ فلا هي تعني ان الله يخاف منهم ولا عليهم بل تعني أن العلماء يخافون من الله تعالى وذلك أن

إنما : إنّ : حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وما : كافة كفت إن عن العمل. / اول لنقل أن إنما : كافة ومكفوفة

يخشى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر

الله : (بنصب الهاء لا برفعها) لفظ الجلالة أو اسم الجلالة في محل مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. // وكون لفظ الجلالة الله منصوب يعني انه يحل محل المفعول به لا الفاعل لأن الفاعل يكون مرفوعا لا منصوبا.

من : حرف جر

عباده : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والـ الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .

العلماء : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

فالمعنى يصبح أن العلماء هم الذين يخشون الله وليس الله هو الذي يخشاهم لأن كلمة العلماء فاعل وكلمة الله مفعول به فأصبح العلماء هم الذين يخشون الله.

ملاحظة تعلمنا هاته الامور في السنة الثالثة او الرابعة ابتدائي //// وهذا الرافضي الجاهل لا ادري كم عمره ويعترض بكل وقاحة بشيء يجهله جملة وتفصيلا // آسف على تضييع وقتكم لكن هاته نبذة من طرق تفكير الشيعة من ارض الواقع