حاولت أن أكون مدخليا لكني لم أستطع

حاولت أن أكون مدخليا لكني لم أستطع. (الحلقة الأولى حول قاعدة من لم يبدع المبتدع فهو مبتدع الجزء الثاني - تابع للحلقة الماضية)

في الحلقة الماضية توقفت عند السؤال السابع وكل الأسئلة متطابقة في النوع مختلفة في الآحاد فكان فحواها باختصار لماذا لم يبدع غلاة التجريح والتبديع المشايخ والعلماء الذين أثنوا على من يراهم الغلاة مبتدعة ؟ وكان من جملة المشايخ المذكورين في الحلقة السابقة الشيخ #السدلان #والفوزان #والسحيمي #والألباني #والراجحي #وعبد_العزيز_آل_الشيخ #وعبد_الله_المطلق.

واليوم أستأنف أسئلتي وأكمل من السؤال الثامن.

#السؤال_الثامن: لماذا لا يبدع غلاة التجريح الشيخ #صالح_اللحيدان وقد أثنى على الشيخ ابن جبرين والبراك ومحمد المختار الشنقيطي وقال أنه لا شك أن المجرحين لهؤلاء قد تجنوا على أنفسهم وهذا كلامه:

https://www.youtube.com/watch?v=jGmYIg1HYRE

وهنا الشيخ صالح اللحيدان ينكر وجود الجرح والتعديل في هذا الزمن أصلا ويقول انه في الروايات وما يحصل اليوم من احذر فلان وفلان لم تكن تثار عند طلبة العلم في السابق

https://www.youtube.com/watch?v=0oDQ_-2t_VU

#السؤال_التاسع : لماذا لا يبدع غلاة التجريح الشيخ #ربيع_المدخلي (وهو رأسهم) حيث أنه رفض تبديع بكر أبو زيد رحمه الله الذي بدعه عبيد الجابري وقال فيه قطبي محترق كما أنه لم يجرح أحمد بازمول وأسامة العتيبي (وهما تلميذي الشيخ ربيع ومن غلاة التجريح أيضا) في حين جرحهما عبيد الجابري

كلام الشيخ ربيع في بكر أبو زيد وطرده لأحد الجالسين عنده ووصفه بالمريض لأنه بدع بكر أبو زيد بل يقول الشيخ ربيع أن الذي ينقل عنه أنه يبدع بكر أبو زيد فهو كذاب

https://www.youtube.com/watch?v=H6aGkLqBlx8

وهذا كلام عبيد الجابري يقول أن بكر أبو زيد قطبي محترق لا يستحق الثناء

https://www.youtube.com/watch?v=Wq376s4BL1I

وبالنسبة لتجريح عبيد الجابري لبازمول والعتيبي فهذا هو

https://www.youtube.com/watch?v=iovJk8kru4k

وبالنسبة لرفض الشيخ ربيع تجريح بازمول والعتيبي فهذا هو

https://www.youtube.com/watch?v=Mo2djxEmipk

ويقول الشيخ ربيع في الرد أن الشيخ عبيد سكت = وهنا لدي عدة أسئلة

1 / لماذا سكت الشيخ عبيد ولم يعلن تراجعه وهل هذا ما يسمى بالسكوت مرغما خوفا من أن يطرد من السلفية لأن الذي خالفه هو الرأس الأكبر ؟

2 / لماذا لم يبدع الشيخ عبيد الشيخ ربيع ؟؟؟ علما أنه لم يجرح الذي جرحه الشيخ عبيد أم أن القاعدة لا تنطبق على الشيخ ربيع ؟؟؟

3 / إن كان الشيخ عبيد قد سكت بسبب أنه اقتنع أن ربيع المدخلي على حق = فلماذا وصف سابقا أسامة العتيبي بالكذاب ؟؟؟ هل تبين من وصفه بالكذاب قبل أن يتكلم أم تسرع ؟؟؟ إن كان قد تبين من وصفه بالكذاب فهذا جرح مفسر فكيف نرد به تعديله المجمل ؟ وهم الذين يدندنون دائما بقاعدة الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل وهذه القاعدة حق لكن أريد بها باطل إذ أنهم لم يطبقوها في أنفسهم فهنا لدينا جرح مفسر للشيخ عبيد الجابري ولدينا شبه تعديل مجمل ان سمي تعديلا اصلا وهو سكوته فكان من المفترض أن يقدم جرحه المفسر على سكوته (أي تعديله المجمل)

وإن كان الشيخ عبيد قد كذب لما وصف العتيبي بالكذاب فكيف نأتمن هؤلاء على أعراض الخلق وهم يتسرعون في الجرح فهل ننتظر دائما أن يكون للمجروح دعامة قوية كالشيخ ربيع ليدافع عنه ويسقط تجريحه بكلمة واحدة ؟؟؟ وماذا عن المشايخ المساكين الذين لم يتحصلوا على رضا ربيع المدخلي أليس هنالك من يدافع عن أعراضهم ؟؟؟ / الجواب كل من يدافع عن أعراضهم يسقطه المداخلة الا ان كان ذو مكانة يصعب اسقاطه كهيئة كبار العلماء او الالباني وغيرهم.

ولنسلم جدلا أن عبيد تراجع بسكوته فلا يلزمه تبديع الشيخ ربيع لكن ماذا عن فلاح مندكار الذي قال ( ان الذين يصدقون الطعن في سالم الطويل لو ظهر الدجال يتبعونه اذ ان الدجال له خوارق وبازمول ليس له خوارق ) اليس هذا طعنا في بازمول وهذا كلامه ؟؟؟؟

https://www.youtube.com/watch?v=y1H0YtD9SYM

#السؤال_العاشر لماذا لا يبدع جماعة التجريح الشيخ #فلاح_مندكار (وهو مدخلي ) وهو الذي دافع عن سالم الطويل ووصف الطعانين فيه بأنه يتبعون الدجال كما في آخر رابط نقلته

علما أن رأسهم الأكبر ربيع المدخلي قد حسم الأمر في سالم الطويل وقال انتهى أمره وهذا حسب ما نقله عنه أحمد بازمول الذي جرحه فلاح مندكار وجرحه عبيد الجابري لكن ربيع المدخلي دافع عنه اي دافع عن أحمد بازمول وبما أن أحمد بازمول ينقل عن شيخه الذي دافع عنه فنحن نقبل نقله في ولو أنه نقل عن فلاح مندكار أو عبيد الجابري فلا نقبل نقله فيهم لأنهم جرحوه.

https://www.youtube.com/watch?v=LhJwJg3V5yM

الخلاصة / كان من المفروض ان تكون المعادلة كالتالي

الشيخ فلاح مندكار وعبيد الجابري كان يجب ان يبدعا الشيخ ربيع لانه لم يطعن في بازمول الذي طعن فيه فلاح وعبيد الجابري

الشيخ ربيع كان يجب عليه أن يبدع فلاح مندكار لأنه رفض تبديع سالم الطويل الذي بدعه ربيع

والشيخ صالح اللحيدان كان من المفروض أن يبدعه المداخلة جميعا لأنه أسقط الجرح والتعديل في هذا الزمن بالكلية وأثنى على الشيخ ابن جبرين والبراك ومختار الشنقيطي وجميع هؤلاء المثنى عليهم بدعهم ربيع المدخلي وجماعته.

أظن أن في هذا القدر كفاية حتى لا يطول المنشور وتصعب قراءته وللكلام بقية ان شاء الله

كتبه وجمعه صهيب بوزيدي