تدرّج المداخلة في الطعن

#مدخلي_يتبرأ_من_الشيخ_عبد_الحميد_ابن_باديس

معلوم عند الجميع طعنُ المداخلة في جمعية العلماء المسلمين الجزائرية التي أسسها الشيخ عبد الحميد بن باديس وطعنهم يشمل كل من فيها من الأحياء "وهذا مُصرّح به عندهم لا يخفونه".

ومعلوم عند الناس طريقة المداخلة في قطع نسلِ الأفكار التي يريدون محاربتها وهي الطريقة الرافضية.

النبي صلى الله عليه وسلم عدل لكن تلاميذه خونة إلا ما ندر. (هكذا قال الروافض).

أما المداخلة فطبقوا نفس الطريقة:

الألباني عدل لكن تلاميذه خونة إلا ما ندر.

ابن عثيمين عدل لكن تلاميذه خونة إلا ما ندر.

ابن باديس وأعضاء الجمعية عدول ولكن تلاميذهم وخلفهم من بعدهم خونة (وفي هذه لا يوجد حتى الاستثناء).

#كيف_يتدرجون_في_التصريح؟

عندما بدأ المداخلة عملية الطعن في أردوغان لم يكونوا يتعرضون للدولة العثمانية وكانوا يريدون إيهام الناس بأن صلته بأتاتورك هدام الدولة العثمانية ولا علاقة له بأمجاد الخلافة وكانوا يسخرون ممن يقول بأن أردوغان يطمح إلى إعادة الخلافة العثمانية.

بعدما استمر أردوغان في طريقه وبدأ يثبت جدارته ولم يجد المداخلة لكلامهم وقعا إلا في أنفس صنفين من الناس؛ الأول (من يعلم حقيقة أردوغان ويعادي المشروع الإسلامي نفسه) والثاني: المغرر بهم ممن لا ينفعون ولا يضرون حتى ولو اقتنعوا بصحة توجه أردوغان "فلن يفيدوه بأي شيء في مشروعه بل قد يعرقلونه حتى ولو انتسبوا إليه"

لم يجد المداخلة في حملاتهم فائدة وعلموا أن عليهم تغيير المنهجية "طبعا ليسوا هم الذين علموا وإنما الجهات التي تحركهم" فعندها قرروا الطعن في مشروع الخلافة العثمانية نفسه فتغيرت لغة الخطاب بعدما كانت (أردوغان لا يريد استعادة الدولة العثمانية وإنما هو علماني) صارت اللغة الجديدة (أردوغان يريد استعادة الدولة العثمانية الصوفية القبورية الشركية المجرمة ...إلخ).

فأقروا بما كانوا ينكرونه بالأمس وعمدوا إلى تشويه الدولة العثمانية نفسها.

وهذا ما يذكرنا بحملاتهم على سيد قطب والإخوان والسلفيين المخالفين لهم "الحويني وابن جبرين ..إلخ" فكانوا يتبرؤون منهم وكان غيرهم ينازعوهم في كون الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وصالح آل الشيخ لا يطعنون في هؤلاء.

وبعدما ظهر التصريح العلني الذي أثنى فيه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ على سيد قطب ووصفه بالشهيد وبدت تصريحات موازية مثلها في مجالات مختلفة من الشيخ صالح آل الشيخ وكان لكل منهما منصب كبير فأحدهما المفتي والآخر وزير الشؤون الدينية في السعودية "قبل تولي سلمان الحكم ".

قام المداخلة بخطة مدروسة؛ سلّطوا على الشيخين بوقهم الرضواني ومن معه فصار يطعن وينهش في عرضهما والتزمت الجهات المدخلية في السعودية الصمت فلا هي تؤيد ولا هي تستنكر وبذلك وجد الأتباع راحتهم فمن أراد الطعن انضم للرضواني وكلهم تحت لواء المدخلي ومن رفض الطعن بقي في صف الصامتين.

#الشاهد:

كذلك اليوم وبعدما كانوا يتمسحون بالشيخ ابن باديس وينتسبون إليهم ظهر منهم اليوم من تبرأ منه وأخرجه من السلفية (أي أن هذا المدخلي تبرأ من ابن باديس) وماكان ليتكلّم بهذه الجرأة لو لم يسمع الكلام يروّج له في الساحة عندهم ومن خَبِر المدخلية علم أنهم لا يخرجون عن آراء جماعتهم في القضايا البسيطة فكيف بقضية خطيرة كهذه ؟.

طبعا ولستُ أحتجُّ بهذا الشخص عليهم فذلك ليس من أصول الاستدلال ولكن من المحتمل جدا أن تنتشر هذه الظاهرة في أوساطهم وسط سمط وتحفظ من القيادات كما فعلوا مع الرضواني ومن خلال ذلك يراقبون الوضع فإن وجدوا قبولا في أوساطهم استمروا وإن وجدوا انقساما تركوها على الخيار وإن وجدوا رفضا انسحبوا من القضية وضحوا بأفرادها وتبرؤوا منهم وكأن شيئا لم يكن.

#ما_الغرض_من_المقال؟

هذا المقال ليس موجها للاحتجاج على المداخلة كما سبق ذكره فأنا لا أحتج عليهم بغير رؤوسهم وإنما هو لزيادة في التركيز على هذا الأسلوب الذي يستعملونه في محاربة الأديولوجيات فبمعرفة ذلك يمكن للبيب أن يقيس الأمور ببعضها البعض فلا تنطلي عليه حيلهم على الأقل (وهذا الأسلوب موجود عند غير المداخلة أيضا).

#ملاحظة: كتب هذا المدخلي كلامه هذا بعد أن كتب الدكتور ڨسوم رئيس جمعية العلماء المسلمين مقالا في الرد على فركوس وهو الذي رمز له المدخلي ب (ع.ق) وأما ما كتبه هذا المدخلي في حق الشيخ حنفية بن عابدين "وهو من أعضاء الجمعية" فليس إلا محاولة بائسة منه لاستعطافه واستمالته إلى صفوف المداخلة كما حاول من قبل شيوخهم ولو كان يعرف الشيخ حق المعرفة لاستيأس منه.

كتبه #صهيب_بوزيدي.