الذب

عن أمهات المؤمنين من طعونات الجاهلين.

تبيين غباء الروافض في فهمهم أن قول الله ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) فقالوا ان هذا تهديد لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه واستدلوا به وفهموا منه أن نساء النبي يقعن في الفاحشة والعياذ بالله وفهموا من قول الله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) أن هذا طعن في نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

الرد على هذا الفهم السقيم الذي لا يرتقي لمستوى الشبهة كعادة اعتراضات الروافض:

#أولا هذه الايات هي من سبيل الاخبار عن الحكم / يعني ان فعل شخص كذا فمصيره كذا

والا نسأل الروافض هل آيات الوعيد تعتبر طعنا في الموعود ؟؟؟ لو فهم ذلك فإن الروافض بنفس الفهم سيفهمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع في الشرك والعياذ بالله

1/ قال الله مخاطبا نبيه ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين). فهل نقول ان الله هدد نبيه انه ان اشرك سيحبط عمله ويكونن من الخاسرين ونفهم من ذلك ان النبي مشرك ويكون في الاخرة من الخاسرين ؟؟؟؟؟ فيا لعجبي من فهمهم السقيم

2/ قال الله عن نبيه ايضا ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)) هل يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم يتقول على الله ؟؟؟؟؟

3/ قول النبي صلى الله عليه وسلم لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها (رواه مسلم) هذا لا يعني أن فاطمة رضي الله عنها سارقة أو مهددة بل هو من باب الاخبار أن فاطمة وما ادراك ما فاطمة لو أنها سرقت لقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها فما بالك بمن هو دونها.

#ثانيا هذه الايات هي دلالة على عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما ان الاية التي استدللنا بها دلالة على عظم شأن النبي صلى الله عليه وسلم/// وربما الروافض حسدوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم لأنهن ذكرن في القرآن ولم يذكر أحد ممن قالوا عنهم أئمة منصبون من الله في القرآن.

- لماذا اختار الله نبيه بالذات ؟؟؟ لعظم قدره عنده ولكي يفهم الناس أن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم وما ادراك ما نبي الله اذا اشرك فان الله سيحبط عمله فما بالك بمن هو دونه

- فكذلك نساء النبي صلى الله عليه وسلم فالله عز وجل ضرب بهم مثالا لأنهن اعلى شأنا من بقية النساء حتى يفهم بقية النساء أنه ان لم تستثن نساء النبي من العقوبة في حال ارتكاب المعاصي فمن باب اولى أنه لن تستثنى امرأة غيرهن .

#ثالثا نسأل الروافض لو أننا نأتي بسياق الآيتين اللتين استدللتم بهما على الطعن في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فإننا نسأل سؤالين:

1/ سياق الاية الاولى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) )

#السؤال هل طلق النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وسرحها سراحا جميلا أم ابقى عليها ؟؟؟ الكل يقول أنه لم يطلقها ومنه بسبب عدم تطليقها ألا يعني ذلك أنها اختارت الله ورسوله والدار الآخرة ؟؟؟ والا لو ارادت زينة الحياة الدنيا لوقع التطليق كما في الاية.

2/ سياق الاية الثانية ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33))

آية التطهير التي نسبها الشيعة لأصحاب الكساء واضافوا عليهم بلا دليل تسعة من ائمتهم نزلت أولا في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ثم اضاف لهم النبي صلى الله عليه وسلم اهل الكساء.

#فإما ان تفهموا ان الارادة شرعية فتسقط العصمة عندكم ويكون حكم نساء النبي ملتصقا بحكم آل البيت و #إما أن تفهموا ان الارادة كونية فتبصح نساء النبي صلى الله عليه وسلم معصومات على فهمكم. وأحلاهما مر عندكم.

#رابعا في مرآة العقول لشيخ الشيعة المجلسي نقل برواية صححها هو بنفسه فيها أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم اخترن الله ورسوله وقال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة.

فيا رافضة الاسلام ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة وأنتم تبغضونها فمن على صواب هل هو النبي صلى الله عليه وسلم في حبه لها أم أنتم في بغضكم لها ؟؟؟

كما يقال يفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعل العدو بعدوه.

كتبه صهيب بوزيدي