هل يحارب النبيُّ السلفيةَ في منام شمس الدين

#أصل_الموضوع: ظهر شمس الدين في مقطع مصور يقول فيه (راكم معروضين للمعرض الدولي راني راح نخرج كتابي الجديد الذي سميته استيلاء اللصوص على النصوص كتبت هذا الكتاب ولم أضع له عنوانا فرأيته عليه الصلاة والسلام في المنام فأمرني فقال: اكتب استيلاء اللصوص على النصوص، والله الذي لا إله إلا هو العنوان ماشي من عندي، العنوان ليس من عندي، قال لي اكتب استيلاء اللصوص على النصوص، مالا ماذبينا تكونوا حاضرين لأن هذا الكتاب يحطم هذا التيار الذي يريد أن يصنع إسلاما ليس فيه قرآنا* "قلت صهيب: هكذا قال "قرآنا" فنقلتها كما قال" وليس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم) انتهى كلامه.

#قلت_صهيب:

1 _ الذي يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام بصفاته المطابقة له في الواقع هو الذي تتحقق له رؤية النبي صلى الله عليه وسلم حقا وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ((مَن رَآني فقد رَأى الحَقَّ؛ فإنَّ الشَّيطانَ لا يَتَكَوَّنُني)) [رواه البخاري]

ولا شك أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم كان موجها بالدرجة الأولى لأصحابه الذين يعرفون صورته جيدا ومن ثم كلما جاء جيل جديد كلما ضعف احتمال أن يكون الذي رأوه على صورة النبي صلى الله عليه وسلم فعلا لأن الأحاديث لم تنقل صفات النبي صلى الله عليه وسلم كاملة كأنك تراه بل إنك لو حاولت تخيله في ذهنك لما استطعت أن ترسم صورة له حتى مع تلك الأوصاف وإنما تتصوره بما قد يوافق الحقيقة أو يخالفها.

2 _ الشيخ شمس الدين بوروبي نفسه في حصة تلفزيونية قال بالنص ((والإنسان إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يروح يشوف الواقع، الإمام البقاعي وهو عالم كبير قال له رجل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يأمرني بشرب الخمر، وش قالو الإمام البقاعي ؟ شوف كي تروح عند واحد عالم قالو: الذي أمرك في المنام بشرب الخمر أمرنا في اليقظة أن نتجنبها)) ثم قال شمس الدين معلقا على قول العالم ((يعني حاب يفهّمو إنك تكذب لأن الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم فيستحيل أن يأمرك صلى الله عليه وسلم بشرب الخمر)).

قلت صهيب: ويكفي الرد على رؤيا شمس الدين بما رد عليه بقوله بنفسه في هذا إلا أني لا أتهمه بالكذب وإنما أقول: الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة ولكن ما يدريك لعله يتمثل بصورة غير مطابقة لصورته ولا أنت ولا نحن رأينا صورة النبي الحقيقية لنميز بينها وبين الصورة المزيفة، ولكن الشيخ استغرب لما قال له السلفيون (إنك تكذب) رغم أنه بنفسه قالها لمن ادعى رؤية رسول الله يأمره بشرب الخمر وكذلك السلفيون يرون أن رسول الله لا ينقل لنا من الله قرآنا مليئا بالآيات التي تثبت لله صفات معينة ثم يؤكد عليها في سنته وهو في اليقظة ثم بعدها يأتي في المنام لشمس الدين ليخبره بأن يكتب ضد من صدّق وآمن بما جاءت به نصوص القرآن والسنة فيصفهم باللصوص (أي كأن القرآن ملكٌ للأشاعرة وحدهم وكل من حاول أن يغترف منه أو يستقي منه لنفسه دينا فإنه سارق لأنه تعدى على قرآن له صكّ ملكية على اسم الأشاعرة دون من سواهم).

3 _ كثر من الناس يرون النبي صلى الله عليه وسلم في المنام نعم ولكن رؤياهم تتعلق بأمور تعنيهم أو ببشارات عامة وليست الرؤى ما يفصل به في المسائل الخلافية فإن رأى شمس الدين في المنام أن النبي يحرضه ضد السلفية فهناك من رأت في المنام أن الألباني يمشي على خطى النبي صلى الله عليه وسلم أي أنه على طريقه وهناك من يرى في المنام أن وليد إسماعيل سماه النبي صلى الله عليه وسلم بالدافع "وهو سلفي" وهناك شيعي من هناك يقول رأيت النبي في المنام يقول حذر من أبي بكر وعمر وعائشة وإباضي آخر يرى النبي في المنام يقول له اثبت فإنك على الحق وعمرو خالد يقول إنه رأى الله شخصيا في ميدان التحرير يحارب الإخوان فكيف نجمع بين هذه المتناقضات كل يزعم أنه رأى النبي ينصره ؟ وهل يقبل شمس الدين أن يظهر سلفي يقول (رأيت في المنام النبي يحرضني على الرد على الأشاعرة أو على شمس الدين أو يخبرني بأن شمس الدين لم يره) ونحو ذلك ؟ أحيانا قد يكون المنام عاملا نفسيا (أضغاث أحلام) وقد يكون من الشيطان وقد يكون من النبي صلى الله عليه وسلم (لكني شخصيا لا أصدق أن النبي ظهر لشمس الدين في المنام وقال له هذا الكلام إنما لعله تفاعل نفسي طبيعي "أضغاث أحلام")

#لوازم_الادعاء:

1 _ سنسأل الشيخ شمس الدين: لماذا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم حريصا في حياته والله يعلم الغيب ويعلم أن فئة هائلة من الأمة ستتحول كما تقول إلى مجسمة ضحيةً لظواهر النصوص الشرعية التي تقتضي التجسيم "إلا بالهروب منها إلى تأويلها أو تفويضها: أي تعطيلها" فلماذا لم ينزل الله ولو آية واحدة يقول فيها ((الله ليس جسما)) وينتهي الموضوع أو يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولو حديثا واحدا مفاده (الله ليس جسما، الله لا يتحرك) أو يقول في الموضع الذي يذكر فيه نصوص التجسيم (فيقول ليس الذي تذهبون إليه وإنما هي مجرد حروف وكلمات لا نعلم معانيها).

2 _ لم ير النبي صلى الله عليه وسلم في كتب كبار أئمة الأشاعرة عبر التاريخ بدءا من المؤسس أبي الحسن الأشعري مرورا بالنووي وابن حجر العسقلاني والفخر الرازي والجويني وأبي حامد الغزالي أي رجلٍ له كتاب يستحق التشجيع النبوي في المنام فكانت كل كتبهم غير ملفتة لاهتمام النبي صلى الله عليه وسلم في الرد على المجسمة إلى أن ظهر الشيخ شمس الدين الجزائري ليظهر له من بين كل الناس ويعطيه فوق ذلك اسما لكتابه "استيلاء اللصوص على النصوص" ولاحظوا: حتى الأسلوب ليس أسلوبا نبويا يصف به أتباعه الذين يحبّونه ويؤمنون بنبوته ويعظمونه فيصفهم النبي صلى الله عليه وسلم باللصوص لمجرد أنهم فهموا النصوص كما هي من غير لف ولا دوران ؟ لنفترض جدلا أن المجسمة كلهم مخطئون في فهم النصوص فهل من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم أن يصفهم باللصوص وهم لم يتعمدوا هذا الخطأ ؟ فأنا لا أسمي من خالفني في هذا الباب من الأشاعرة باللص لأني أعلم أنه يخالف بحسن نية وإن كنت أراه مخطئا فهل هذا أسلوب نبي الرحمة الذي جاء بنص كلام الله ((ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى)) لاحظوا اشتراط "تبين الهدى" قبل الكلام عن العقوبة.

#من_هم_اللصوص_عند_شمس_الدين…؟ يقصد بهم كل من يصفهم بالتجسيم وعليه فسأعطيكم قائمة ببعض أسماء المشاهير الذين يريد شمس الدين أن نقبل منه أن النبي وصفنا معهم باللصوص "وأنا واحد منهم" فأذكر من لا ينازع على تجسيمه حتى الأشاعرة "إلا من لم يقرأ كتبهم" وأتجنب الأئمة الذين هم محل النزاع حيث نزعم أن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى عصر الإمام مالك والشافعي وأحمد وكذا البخاري ومسلم وغيرهم على هذا المذهب ولكن المخالف لا يقرنا على هذا فنقتصر على من يقر بهم المخالف:

1 _ الإمام الشهيد أحمد بن نصر الخزاعي (ت 231 هـ) "قتل بتهمة التجسيم على يد المعتزلة في حكم الواثق العباسي"

2 _ الإمام عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280 هـ)

3 _ الإمام أبو بكر بن خزيمة (ت 311 هـ)

4 _ الإمام أبو نصر السجزي (توفي نحو 444 هـ)

5 _ الإمام أبو القاسم الحهكاري (ت 486 هـ)

6 _ الإمام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481 هـ)

7 _ الإمام تقي الدين ابن تيمية (ت 728 هـ)

8 _ الإمام شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ)

وكذلك من المعاصرين:

1 _ الألباني

2 _ ابن باز

3 _ ابن عثيمين

4 _ ذاكر نايك

5 _ أحمد ديدات.

6 _ خالد الراشد.

7 _ سلمان العودة.

8 _ طارق السويدان "قال أنا حنبلي العقيدة".

9 _ سفر الحوالي.

10 _ الحويني.

11 _ محمد حسّان.

12 _ نبيل العوضي.

13 _ هيثم طلعت

14 _ إياد قنيبي.

15 _ إسلام سبيع.

16 _ زين خير الله.

17 _ وليد إسماعيل.

18 _ عدنان العرعور.

19 _ صالح المنجد

20 _ أحمد السيد.

21 _ أبو عمر الباحث.

22 _ عاصم هيثم.

23 _ مصطفى العدوي.

24 _ عبد الله العجيري

إلى آخره، فهل كل هؤلاء يعطون كل هذا النشاط لنصرة دين الله ثم يظهر النبي صلى الله عليه وسلم لشمس الدين في المنام ليخبره بأنهم لصوص ؟ وماذا سرقوا ؟ سرقوا النصوص ؟ أليسوا قد فهموا النصوص على معانيها الظاهرة "الراجحة" فأين السرقة ؟ وكيف استولوا على النصوص أصلا ؟ يعني لم أفهم هذه العبارة لا حقيقة ولا مجازا.

#اللازم_الأخطر:

هذا الكتاب بهذه المنامة يصبح كتابا مقدسا لأن النبي بحسب ما يريد إيصاله شمس الدين لنا من حكاية هذه الرؤيا قد ختم على الكتاب وصادق عليه كأنه كلامه فمن انتقده فإنما يعارض رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يعارض رسول الله فهو كافر وكذا من حاول وخطئة أي حرف فيه فإنما يستدرك على رسول الله الذي صوّبه فيكون كافرا.

لو أن شمس الدين قال رأيت رسول الله يخبرني في المنام أني سأذهب للجنة (لما اعترضت عليه) فلن نبخله في الجنة ولن نقول هو في النار مادام الأمر شخصيا بينه وبين الله (رغم أن الإنسان الذي يخشى على نفسه الفتنة فحتى ولو رأى منامات كهذه يكتمها أو لا يخبر بها إلى قلة من المقربين إليه ولا يجهر بها علنا) ومع ذلك لا مشكلة عندي في المنامات التي بينه وبين ربه أما المنام الذي يصادق على كتاب ليهاجم به شريحة كبيرة من المسلمين هم أصلا عند مقارعة الأدلة بالأدلة أظهر حجة منه وأقرب إلى الحق فيقصي كل ذلك ويأتي بتزكية نبوية من عالم الأحلام وإن زعم بعد تكذيبه أنه لم يقصد تحريم انتقاد كتابه فإنه يعلم أن كثيرا من عامة الناس الذين يصدقونه سيفهمون أن كتابه مرضي عنه نبويا وهذا يعطيه قداسة خاصة ليس لها علاقة بمنطق الحجة والبرهان ومنطق الاستدلال الشرعي.

لذلك اختصر علماء أهل السنة قديما هذه الفتن فقالوا: لا يؤخذ من الرؤى والمنامات أحكام شرعية ولا عقائدية إنما يقتصر على أن تكون في البشارة فيما بين العبد وربه.

كتبه #صهيب_بوزيدي