من المقصود بقرن الشيطان
#السؤال: ما مقصد النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ((الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان))
هناك من يقول إن الحديث ينطبق على محمد بن عبد الوهاب والدعوة الوهابية فما تقول ؟
#الجواب: هناك عدة احتمالات لفهم الحديث
1 _ أنه يقصد المسيح الدجال وهذا اختيار الإمام النووي رحمه الله فقال: ((والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان، ومن الكفر، كما قال في حديث آخر: "رأس الكفر نحو المشرق"، وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة))
ورآه النووي منطبقا على المغول والتتار وكانوا يسمّون الترك فقال النووي: ((ومثار لكفرة الترك الفاسقة العاتية الشديدة البأس))
2 _ الثاني: المقصود بهم قتلة عثمان
قال القسطلاني: ((إنما أشار عليه الصلاة والسلام إلى المشرق؛ لأن أهله يومئذ أهل كفر، فأخبر أن الفتنة تكون من تلك الناحية، وكذا وقع، فكان وقعة الجمل، ووقعة صفين، ثم ظهور الخوارج في أرض نجد، والعراق، وما وراءها، وكان أصل ذلك كله وسببه قتل عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، وشرف، وكرم))
قال ابن حجر العسقلاني ((وفي ذلك إشارة إلى شدة كفر المجوس؛ لأن مملكة الفرس، ومن أطاعهم من العرب، كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة، وكانوا في غاية القوة، والتكبر، والتجبر؛ حتى مزق ملكهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي في موضعه، واستمرت الفتن من قبل المشرق، كما سيأتي واضحا في الفتن))
وقال أيضا ((وقال الخطابي: نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق، ونواحيها، وهي شرق أهل المدينة، وأصل النجد: ما ارتفع من الأرض وهي خلاف الغور، فإنه ما انخفض من الأرض، وتهامة كلها من الغور، ومكة من تهامة))
عن ابن عباس رضي الله عنه قال دعا نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((اللهم بارك لنا في صاعنا، ومدنا، وبارك لنا في شامنا، ويمننا. فقال رجل من القوم: يا نبي الله، وعراقنا؟ قال: إن بها قرن الشيطان، وتهيج الفتن، وإن الجفاء بالمشرق)) [رواه الطبراني]
وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال (( يا أهل العراق، ما أسألكم عن الصغيرة، وأركبكم للكبيرة! سمعت أبي، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الفتنة تجيء من ها هنا، وأومأ بيده نحو المشرق، من حيث يطلع قرن الشيطان")) [رواه مسلم]
3 _ القول الثالث أنه مسيلمة الكذاب
قال أبو حاتم رحمه الله : ((مشرق المدينة هو البحرين ، ومسيلمة منها ، وخروجه كان أول حادث حدث في الإسلام))
#قلت_صهيب: والاحتمالات كثيرة وإلصاق التهمة بالشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ليس إلا قولا فارغا وتهمة مغرضة لعدة أسباب:
1 _ لأن الحديث وإن قصد البلاد التي فيها محمد بن عبد الوهاب فلماذا لا يكون المقصود والده أو أخاه أو عشيرته في ذلك الزمن وهم على مذهب الصوفية والأشاعرة ؟ لماذا يكون المقصود هو محمد بن عبد الوهاب تحديدا ؟
2 _ وإن قُصدت بلاده فمن قال إن زمانه المقصود ؟ أليس الأشاعرة يقولون إن تلك البلاد كانت تحت حكمهم وسيطرتهم إلى غاية ظهور محمد بن عبد الوهاب فلماذا لا تكون في كل تلك القرون التي سيطر فيها الأشاعرة والصوفية على البلاد وتكون فقط في الفترة الزمنية القصيرة التي ظهر فيها محمد بن عبد الوهاب ؟
3 _ ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((من ها هنا يطلع قرن الشيطان)) فإن كان ما ننكره على محمد بن عبد الوهاب تكفير الصوفية في زمانه أفليس إسقاط الحديث عليه معناه أن الصوفية أيضا يكفرونه ؟ فلماذا المظلومية واتهامه بالتكفير مادام التكفير متبادلا ؟ بينما لو أنزلنا الحديث على المسيح الدجال أو المنافقين قتلة عثمان من المجوس الذين اندسوا في صفوف المسلمين لإحداث الفتن أو مسيلمة الكذاب فإننا نجد الحديث منطبقا على أهل الكفر والنفاق الأكبر لا على المسلمين وإن خالفوا أو أخطؤوا فإن خصومهم أيضا خالفوا وأخطؤوا ولعل خطأ خصومهم في بعض المسائل أعظم من خطئه هو فما جدوى هذه الاتهامات وأين هي من الحق والإنصاف ؟
4 _ يسعُنا أن نقول قولا واحدا (إن قصد النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الوهاب فإن الأولى أن يقول: يطلع من أمتي من يدعو إلى التوحيد في ظاهره وباطنه أنه شيطان ونحو ذلك ولا يقتصر على مقولة (من ها هنا يطلع قرن الشيطان التي توهم الكفر الواضح) فإن قيل لقد حملتها على قتلة عثمان وليس كفرهم واضحا قلت بل هو واضح بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال لعثمان ((إذا راودك المنافقون على رداء ألبسك الله إياه فلا تنزعه حتى تلقى الله)) فوصفهم بالمنافقين ووصف الدجال بالدجال والكافر ووصف مسيلمة بالكذاب وحذر من كل هؤلاء فأين ورد التحذير من عين محمد بن عبد الوهاب ؟
5 _ لفظ نجد يطلق على كل مكان مرتفع وورد حديث يذكر أهل المدينة بسياق آخر فهل نطعن في كل من يسكن هذه البقاع ؟ حتى العراق ظهر فيها العلماء والشراح والأفاضل وكون المنافقين من هناك لا يعني ذم أهل تلك البلاد أو إسقاط التهمة على كل من يظهر من هناك
6 _ لقد استدل الروافض بنفس هذا الحديث للطعن في أم المؤمنين عائشة بنفس منطق الصوفية في الطعن في محمد بن عبد الوهاب.
7 _ الكل يعلم أني لست من أتباع محمد بن عبد الوهاب ولا السلفيين فمن وصفني بعد هذا البيان بالوهابي فإنه مجرد جويهل لا يستحق الكلام معه بل الإقصاء والحظر والتجاهل إذ من الجهل والجاهلية أن يحسب الإنسان أن إظهار الحق والإنصاف في كل موضع لا ينبغي أن يكون إلا من عند أتباع ذاك المظلوم ومن تابع حسابي يعلم علما يقينيا لا يقبل الشك أنه لا علاقة لي بالوهابية ولكن يوجد في الناس من إذا وجدك تكتب ألف مقال ضد قومٍ أعجبته كتاباتك فإن دافعت عنهم في مقال واحد نسبك إليهم وأسقطك دفعة واحدة وهذا هو عين الجهل والغرور والغوغائية الدهماء، العمياء
كتبه #صهيب_بوزيدي
