ملخص الأجوبة العلمية المدخلية على سؤالي الموجه لهم

#أجوبتهم_كانت_كالتالي:

1 _ شتائم بالكلام البذيء.

2 _ ما شأنك ؟

3 _ هذا شأن سعودي خاص ما دخلك ؟

4 _ انشغل بحاكم بلدك الذي لا يحكم بما أنزل الله

5 _ حفظ الله السعودية والشيخ الفوزان

6 _ يختار الحاكم مفتي بلاده في كل البلدان

7 _ لقد فعل ذلك أبو جعفر المنصور وغيرهم عبر التاريخ

8 _ سؤالك يدل على حماقتك

9 _ ما أجهلك

10 _ يا رويبضة

11 _ القافلة تسير وهذوك ينبحو

#قلت_صهيب: وأجيب على أجوبتهم بنفس الترتيب:

1 _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ((ليس المؤمن بالسباب ولا اللعان ولا الطعان ولا فاحش اللسان))

2 _ قولهم ما شأنك، أقول: وما شأنكم بي ؟ ما الذي آلمكم فقد تكلمت عن الفوزان وابن سلمان وليس أحد من السبابين والشتامين هو الفوزان ولا ابن سلمان فإن كان على التدخل في شؤون الآخرين فلماذا تتدخلون في شأني ؟

3 _ قولهم هذا شأن سعودي داخلي أقول: قد يصح أن تقولوا لي ما شأنك لما أتدخل في أمور دنيوية تخص السعودية أما في أمور الدين فالدين ليس ملكا للسعودية وإلا فلو قال لنا الله إن الدين دين السعودية ولا شأن لسائر الجنسيات بها لتركناه لهم وانتظرنا من الله أن ينزل علينا ديننا الذي يُوجه إلينا ولكن الله بعث النبي محمدا صلى الله عليه وسلم للناس كافة ولم يرسله للسعوديين وحدهم.

4 _ قولهم انشغل بحاكم بلدك الذي لا يحكم بما أنزل الله. أقول: أولستم قد نهيتمونا عن انتقاد ولاة أمر بلدنا وقلتم إن رسلان جاز له أن يسب حاكم تركيا وقطر لأنهما لا يحكمان بلده لكن المهم ألا يهاجم حاكم مصر الذي هو حاكم بلده، فما لي أرى المداخلة الجزائريين يتحولون فجأة إلى جاليةٍ سعودية في الجزائر يدوسون على ولي أمر بلدهم لينجو ولي أمر السعودية ؟ ألستم وفق أصولكم المدخلية خوارجا تطعنون في ولي أمركم وتمدحون ولي أمر آخر وأنا الذي التزمت بمذهب رسلان حيث أنتقد ولي أمر دولة أخرى ولا أنتقد ولي أمر دولتي ؟ (هذا يسمى بالجواب النقضي الإلزامي حيث نلزم الخصم بما يعتقده حقا لا بما نعتقده نحن بالضرورة) أما جوابي الحلي: فإن حاكم الجزائر لم يزعم أحد أنه ممثل للدين الإسلامي ومنفرد بالقداسة الدينية بينما زعمتم ذلك في حكومة السعودية لذلك تسبونني وتشتمونني رغم أنكم لستم سعوديين فولاؤكم للسعودية ولاء قلبي مخترق للحدود والقارات وسببه الولاء الديني فأنتم تشيعون بين الناس أن هذه الدولة تمثل الدين الصحيح ولا يخالفها إلا ضال أو مبتدع بينما في سائر الدول يعد منصب الحاكم منصبا سياسيا دنيويا ليس له قداسة كهنوتية لذلك لا يلزمه ما يلزم الذي أضيفت له القداسة الدينية.

5 _ قولهم (حفظ الله الشيخ الفوزان والسعودية) أسمي هذا النوع من التعليقات بتعليقات التصويت وهي للإشارة لعدد المؤيدين لهؤلاء فحسب ولا شك أن الحق والباطل لا يوزن بالانتخابات ومع ذلك فحتى في الانتخابات تفشلون إذ أنتم الفصيل الوحيد في الأرض الذي يتبنى هذه السفاهات

6 _ قولهم يختار الحاكم مفتي البلاد في كل البلدان أقول: هذا لا يجعل الخطأ صوابا فمازال السؤال قائما منسحبا على الجميع إلا أني أود التنبيه على أن الأصل في السؤال ليس الاعتراض على تنصيب مفتٍ للبلاد وإنما للإشارة إلى أن ذلك المفتي لا يلزم أن يكون مرجعا صحيحا يمثل الإسلام لأن الحاكم يضع من يخالف هواه في السجن ويرفع من يوافق هواه ويختار على هذا الاعتبار لا على أساس المعيار الشرعي.

7 _ قالوا لقد فعل ذلك أبو جعفر المنصور وغيرهم، أقول: فليكن ؟ثم ماذا ؟ هل أبو جعفر المنصور من مصادر التشريع ؟ أساسا كان أبو جعفر المنصور يزعم أن ولده الذي حكم من بعده هو المهدي المنتظر وأشاعوا روايات مكذوبة بها وصلوا للحكم وزعموا أن المهدي سيخرج فيهم بعد حكم السفاح وأبي جعفر المنصور فيحكم المهدي ليسلم الراية لعيسى عليه السلام فحكم محمد المهدي الذي أعدوا له تسمية محمد ووالده أبو جعفر اسمه عبد الله ليكون اسمه مواطئا لاسم النبي صلى الله عليه وسلم وحكم ولما مات لم يظهر لا عيسى عليه السلام ولا هم يحزنون وإنما حكم من بعده ولده موسى ثم هارون الرشيد ثم الأمين ثم انقلب عليه المأمون فقتله وفتن الناس بفتنة خلق القرآن ثم من بعده المعتصم بالله الذي عذب الإمام أحمد ومن بعده الواثق بالله الذي قتل أحمد بن نصر الخزاعي بتهمة التجسيم وهكذا فهل يُحتج علي بهؤلاء ؟ فإن قبلتم حجتهم فيلزمكم أن تقبلوا أن دين المعتزلة كان هو الحق زمن المأمون لأنهم أعطاهم هذه المناصب وأن أحمد بن حنبل حسب منطقكم كان على الباطل إذ كان مصيره السجن والجلد وهذا هو منطق المداخلة (عاش الملك، مات الملك)

أما بقية النقاط فهي مجرد سفاهات تدل على سوء أخلاق المداخلة لا نحتاج للرد عليها إلا بالحديث الذي استفتحت به

كتبه #صهيب_بوزيدي