محاكمة المداخلة لشيوخهم بشيوخهم

المشهور من أسلوب المداخلة أنهم يذهبون لشيخ من شيوخهم ويسألونه ((أحسن الله إليكم ما رأيكم فيمن يقول كذا وكذا)) ثم يقول الشيخ ((هذا ضلال، اتركوه اتركوه)) فيأتي المداخلة لينقلوا جوابه ويلزموا به ذلك القائل ليجد في نفسه حرجا ويحس أنه تورط فيسارع إلى التوبة والتراجع عن كلامه كما هي توبات سنيقرة المعروفة.

هذا الأسلوب المضحك الذي ليس له علاقة لا بالعلم ولا المنطق ولا حجة فيه أراه من أسباب التخلف الذهني والعقلي في هذه الجماعة وذلك لأنهم ضلّوا في باب المرجعية الدينية فبعد أن صدعوا رؤوس الناس بقولهم [الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة] صارت أقوال مشايخهم المعاصرين هي الدليل فلا للكتاب والسنة رجعوا ولا لفهم السلف احتكموا، بل إن الكثير من فتاواهم مخالفة لما روي فيه إجماع السلف والخلف معا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ((وَكَذَلِكَ التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْأُمَّةِ وَامْتِحَانِهَا بِمَا لَمْ يَأْمُرْ اللَّهُ بِهِ وَلَا رَسُولُهُ: مِثْلَ أَنْ يُقَالَ لِلرَّجُلِ: أَنْتَ شكيلي، أَوْ قرفندي، فَإِنَّ هَذِهِ أَسْمَاءٌ بَاطِلَةٌ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ وَلَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا فِي الْآثَارِ الْمَعْرُوفَةِ عَنْ سَلَفِ الْأَئِمَّةِ لَا شكيلي وَلَا قرفندي. وَالْوَاجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ إذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ: لَا أَنَا شكيلي وَلَا قرفندي؛ بَلْ أَنَا مُسْلِمٌ مُتَّبِعٌ لِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ. وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ: أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ: أَنْتَ عَلَى مِلَّةِ عَلِيٍّ أَوْ مِلَّةِ عُثْمَانَ؟ فَقَالَ: لَسْتُ عَلَى مِلَّةِ عَلِيٍّ وَلَا عَلَى مِلَّةِ عُثْمَانَ بَلْ أَنَا عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ كَانَ كُلٌّ مِنْ السَّلَفِ يَقُولُونَ: كُلُّ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ فِي النَّارِ: وَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: مَا أُبَالِي أَيُّ النِّعْمَتَيْنِ أَعْظَمُ؟ عَلَى أَنْ هَدَانِي اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ أَوْ أَنْ جَنَّبَنِي هَذِهِ الْأَهْوَاءَ، وَاَللَّهُ تَعَالَى قَدْ سَمَّانَا فِي الْقُرْآنِ: الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ فَلَا نَعْدِلُ عَنْ الْأَسْمَاءِ الَّتِي سَمَّانَا اللَّهُ بِهَا إلَى أَسْمَاءٍ أَحْدَثَهَا قَوْمٌ - وَسَمَّوْهَا هُمْ وَآبَاؤُهُمْ - مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ. بَلْ الْأَسْمَاءُ الَّتِي قَدْ يَسُوغُ التَّسَمِّي بِهَا مِثْلُ انْتِسَابِ النَّاسِ إلَى إمَامٍ كَالْحَنَفِيِّ وَالْمَالِكِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَالْحَنْبَلِيِّ أَوْ إلَى شَيْخٍ كَالْقَادِرِيِّ والعدوي وَنَحْوِهِمْ أَوْ مِثْلُ الِانْتِسَابِ إلَى الْقَبَائِلِ: كَالْقَيْسِيِّ وَالْيَمَانِيِّ وَإِلَى الْأَمْصَارِ كَالشَّامِيِّ وَالْعِرَاقِيِّ وَالْمِصْرِيِّ. فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَمْتَحِنَ النَّاسَ بِهَا وَلَا يُوَالِيَ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَلَا يُعَادِيَ عَلَيْهَا بَلْ أَكْرَمُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ مِنْ أَيِّ طَائِفَةٍ كَانَ)) [مجموع الفتاوى ج:3 ص: 415، 416] انتهى. وقد صورت كلامه من الكتاب الإلكتروني بالمكتبة الشاملة أدناه ويظهر كاملا عند تكبير الصورة.

قلت صهيب: لا أحسب أحدا من المداخلة قد اطلع على كلام ابن تيمية الذي نقلتُه هنا، لأنه يهدم مذهبهم جملة وتفصيلا، فإن لم يجز ابن تيمية الانتساب لحزب علي أو حزب عثمان رضي الله عنهما فكيف بمن كان دونهما ؟

وقد يقول قائل: فما لَك تُلزِم المداخلة بكلام ابن تيمية أو كلام ابن عباس رضي الله عنه وأنت تنكر عليهم إلزام بعضهم بالشيوخ بدل الأدلة ؟ قلت: ذلك لأني ألزمهم بما جعلوه طريقة لهم في الإلزام كما أن ابن عباس رضي الله عنه وشيخ الإسلام ابن تيمية أفضل من شيوخ المداخلة وهما أولى بالاحتجاج من شيوخهم الذين لا يعرفون عن العلم شيئا، وليدرك الناس الفرق بين منهج ابن تيمية ومنهج المداخلة المنتسبين إليه.

كتبه #صهيب_بوزيدي