عند الشيعة كل الأئمة الإثني عشر أفضل من فاطمة رغم أنهم جميعا معصومين عصمة مطلقة

#الفرق_بين_العصمة_عند_السنة_والعصمة_عند_الشيعة

في الوثيقة أدناه من كتاب جوامع الكلم للإحسائي أحد علماء الروافض يقول أن الشيعة اختلفوا فبعضهم يقول أن فاطمة أفضل من الأئمة الاحدا عشر ما عدى علي بن ابي طالب وبعضهم يقول أن الأئمة الإثني عشر أفضل من فاطمة فيصبح علي والحسن والحسين وزين العابدين والباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والغائب المنتظر (مهدي الشيعة الخرافة) يصبح كل هؤلاء أفضل من فاطمة وهذا الذي رجحه الاحسائي فقال وهو الصحيح.

#السؤال: كيف لمعصوم عصمة مطلقة أي أنه لا يخطئ ولا ينسى ولا يسهوا ولا يجهل شيئا بل يعلم كل شيء ولا يترك طاعة ولا يقع في معصية ولا يخطئ في أمور الدين ولا امور الدنيا أن يكون أفضل من معصوم له نفس الخصائص ؟؟؟؟ بماذا امتاز عليه ؟؟؟؟ بماذا امتاز مهدي الشيعة على فاطمة حتى يكون أفضل منها ؟؟؟ اذكروا لنا مثالا عن شيء فعله المهدي ولم تفعله فاطمة او فعله الحسن العسكري ولم تفعله فاطمة ؟؟؟ وكلهم معصومون عند الشيعة

* هل فاطمة قصرت في طاعة ولم يقصر فيها الائمة الاثني عشر وكلهم معصومين وهل تقصيرها يعتبر خطأ أم صوابا ؟؟

* هل أخطأت فاطمة في شيء أصاب فيه بقية المعصومين ؟؟؟

* هل جهلت فاطمة علما علمه بقية المعصومين ؟؟؟

* هل فاطمة لم تعمل بعلم علمته بحيث أن بقية المعصومين عمل به ؟؟؟؟

إن قال الشيعي أن السنة ايضا يقولون بأن محمد صلى الله عليه وسلم أفضل من بقية الانبياء او أن جبريل أفضل من بقية الملائكة فالجواب عليه بسيط جدا /// نقول لأن السنة لم يصفوا الأنبياء ولا الملائكة بالعصمة التي وصفهم الشيعة بها وإنما عصمة الانبياء تكون بوحي ولا نقول ان النبي لا ينسى ولا نقول انه يعلم الغيب المطلق ولا الملائكة تعلم الغيب المطلق ولا نقول أن النبي لا يخطئ ابدا بل يخطئ ويصوبه الوحي فيبطل هذا الالزام لأن الشيعي ان اراد الزام السني فعليه أن يلزمه بعقائد السني لا بعقائد الشيعي كما نحن نلزم الشيعة بعقائد الشيعة لا بعقائد السنة.

#الأدلة:

#_الفرق_بين_العصمة_بالمفهوم_السني_والعصمة_بالمفهوم_الشيعي:

العصمة بالمفهوم السني لا تكون عصمة مطلقة لأي مخلوق وإنما تكون عصمة إما عصمة عن الوقوع في المعصية وإما عصمة في تبليغ الرسالة وإما عصمة بوحي وكل هذه العصمة لا تصرف لغير الأنبياء والملائكة ومع ذلك فلا تكون عصمة بحيث أن المعصوم لا يخطئ ولا ينسى ولا يجهل كما هي العصمة عند الشيعة إذ يعتقدون أن الأئمة الإثني عشر معصومون بغير وحي ويعلمون الغيب المطلق ...بخلاف العصمة بالمفهوم الشيعي فهي علم المعصوم بالغيب المطلق ويعصهم عن الخطأ والزلل والنسيان ويعصهم عن كل ما هو خطأ بكل أنواعه.

#أولا_العصمة_بالمفهوم_الشيعي:

1 / تعريف العصمة عن الشيعة الإمامية:

تعني أن الإمام معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها لا يزل عن الفتيا ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى ولا يلهو بشيء من أمر الدنيا . كما جاء في ((ميزان الحكمة ج1 ص 174))

2 / جاء في (عقائد الإمامية ص51) حيث قال : ( ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوماً من جميع الرذائل ما ظهر منها وما بطن كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي)

3 / في بحار الأنوار ج25ص350-351 من قول المجلسي : " إن أصحابنا الإمامية أجمعوا على عصمة الأئمة – صلوات الله عليهم – من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمداً وخطأً ونسياناً من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله عز وجل ".

4 / في بحار الأنوار 26/27 عن جعفر الصادق أنه قال: والله لقد أُعطينا علم الأولين والآخرين. فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء ... إلى أن قال: والله لو أردت أن أحصي كل حصاة عليها لأخبرتكم.

5 / روى الكليني في (الكافي 1/261) عن أبي عبد الله أنه قال: إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان ما يكون.

6 / روى ابن رستم الطبري (الشيعي) في (دلائل الإمامة 125).عن الفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله: جعلت فداك ما لإبليس من السلطان؟ قال: ما يوسوس في صدور الناس. قلت: ما لملك الموت؟ قال: قبض أرواح الناس. قلت: وهما سلطان على من في المشرق والمغرب؟ قال: نعم. قلت: فما لك أنت؟ قال: أعلم ما في المشرق والمغرب، وما في السموات والأرض وما في البر والبحر وعدد ما فيهن وذلك لا لإبليس ولا لملك الموت.

#ثانياالعصمة_بالمفهوم_السني:

#أولا_عصمة_الملائكة_عند_أهل_السنة:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في (مجموع الفتاوى 15/ 428 ،429):

((كما قال أبو بكر عبد العزيز - من أصحابنا - وغيره : خُلقَ للملائكة عقولٌ بلا شهوة , وخُلق للبهائم شهوة بلا عقل , وخُلق للإنسان عقل وشهوة ، فمَن غلب عقلُه شهوتَه : فهو خير من الملائكة , ومَن غلبت شهوتُه عقلَه : فالبهائم خير منه)).

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله (أضواء البيان 3 / 356 ):

((وحجة من قال : إن أصله - أي : إبليس - ليس من الملائكة : أمران : أحدهما : عصمة الملائكة من ارتكاب الكفر الذي ارتكبه إبليس ، كما قال تعالى عنهم : ( لاَّ يَعْصُونَ الله مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) التحريم/ 6 ، وقال تعالى : ( لاَ يَسْبِقُونَهُ بالقول وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ) الأنبياء/ 27)) .

وينظر: (مجموع فتاوى الشيخ العثيمين 1/ 233).

#الملائكة_عليهم_السلام_يقع_منهم_الخطأ_وعلمهم_ليس_بكامل_عند_أهل_السنة

1 / الملائكة يعترفون بأنهم لا يعلمون الا ما علمهم الله فلم يعلموا الأسماء التي علمها الله لآدم:

قال الله ((وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)))

2 / ملائكة الرحمة وملائكة العذاب اختصما في رجل فأصابت ملائكة الرحمة وأخطأت ملائكة العذاب:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على راهب ، فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ، فقال : لا ، فقتله فكمل به مائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على رجل عالم ، فقال : إنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة، فقال : نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ، انطلق إلى أرض كذا وكذا ، فإن بها أناسا يعبدون الله ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك ، فإنها أرض سوء ، فانطلق حتى إذا نصَفَ الطريق أتاه الموت ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط ، فأتاهم ملَكٌ في صورة آدمي ، فجعلوه بينهم ، فقال : قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له ، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد ، فقبضته ملائكة الرحمة . قال قتادة : فقال الحسن : ذُكِرَ لنا أنه لما أتاه الموت نأى بصدره )). رواه مسلم (2766) ومثله في البخاري.

3 / الملأ الأعلى يختصمون من كلام الله ومن كلام رسوله

3 - 1 / قال الله تعالى في سورة ص : ((مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلأِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ(69)إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلاّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ(70)))

3 - 2 / ((عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( في كلام الله له في المنام ) يَا مُحَمَّدُ هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْملأُ الأَعْلَى .. قَالَ فِي الْكَفَّارَاتِ ، وَالْكَفَّارَاتُ الْمُكْثُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ وَالْمَشْيُ عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي الْمَكَارِهِ وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ))

الترمذي 3157 وهو في صحيح الجامع 59

#ثانيا_الأنبياء_عليهم_السلام_عند_السنة_معصومون_بوحي_وليست_عصمتهم_مطلقة_كما_يعتقد_الشيعة_في_أئمتهم:

#أولا_نقل_كلام_علماء_أهل_السنة_في_عصمة_الأنبياء:

1 / قال شيخ الإسلام رحمه الله ( مجموع الفتاوى ج18 /7) :

" فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقاً وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه " انتهى

2 / قال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا ( مجموع الفتاوى : ج4 / 319 ) :

" إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول " انتهى

3 / الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – ( فتاوى ابن باز ج6/371 ) :

((قد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام – ولاسيما محمد – صلى الله عليه وسلم – معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل ، قال تعالى : " والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى " النجم /1-5 ) ، فنبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – معصوم في كل ما يبلغ عن الله قولاً وعملاً وتقريراً ، هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم)) انتهى.

#ثانيا_الأدلة_من_القرآن_على_أن_الأنبياء_يصدر_منهم_الخطأ_البشري_لكن_الوحي_يصوبهم_ولا_يقرهم_فهم_معصومون_بوحي:

1 / قال الله (وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى )

أقول: هذا كلام صريح من رب العزة في أن آدم عصى ربه فغوى فزالت العصمة المطلقة عن الأنبياء لكن الله اجتباه فتاب عليه وهذا هو تصحيح الوحي وعدم اقرار الله لخطإ الأنبياء وهذا ما يسمى بالمعصية بوحي.

2 / قال الله ( فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم)

أقول: موسى عليه السلام يصف عمله أنه من عمل الشيطان ويستغفر الله ويقر بأنه ظلم نفسه والله يخبر أنه قد غفر له == والسؤال للشيعة هل موسى عليه السلام كذب لما قال أنه من الظالمين أم صدق ؟؟؟ كلتا الاجابتين تنقض العصمة المطلقة بالمفهوم الشيعي وحاشا موسى عليه السلام من الكذب بل هو صادق وبريء من غلو الشيعة سواء في الأئمة أو غيرهم.

3 / قال الله (وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب)

أقول: هل داود عليه السلام استغفر ربه من خطأ أم من صواب ؟؟ والله كيف يقول فغفرنا له لو لم يعتبر ذلك ذنبا == فلاحظوا أن الأنبياء قد يخطؤون كما يخطئ البشر لكن الوحي لا يقرهم ويصحح لهم وهم يتوبون الى الله ويستغفرونه والله يغفر لهم فهذه هي العصمة بالمفهوم القرآني السني.

4 / قال الله (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي ‏مرضات أزواجك والله غفور رحيم)

أقول: هل النبي صلى الله عليه وسلم أخطأ أم أصاب لما حرم على نفسه ما أحل الله له ؟؟ إن قال الشيعة أنه أصاب فلماذا الله يعاتبه ؟؟؟ فهل الله هو المخطئ والعياذ بالله ؟؟؟ وان قالوا أنه أخطأ قلنا إذن طارت العصمة بالمفهوم الشيعي وثبتت العصمة بالمفهوم السني.

5 / قال الله (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى * أما من استغنى * فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى * وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى * كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره)

أقول: بعض الشيعة حاول ان يتملص ويهرب من هذه الآية وقالوا أنها نزلت في صحابي ولم تنزل في النبي صلى الله عليه وسلم /// السؤال: هل الله أنزل هذه الآيات على النبي صلى الله عليه وسلم أم على الصحابي ؟؟؟؟ أكيد أنه أنزلها على النبي فالله يتكلم بضمير المخاطب يقول (فأنت له تصدى) ويقول (وما عليك ألا يزكى) ويقول (من جاءك) ,ويقول (فأنت عنه تلهى) فالذي يقول ان الله انزل الايات في الصحابي يلزمه الاعتقاد انه انزل الايات عليه ايضا لا على النبي وهذا خطأ عظيم لأن القرآن أنزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ولم ينزل على الصحابة.

كتبه أحد أدمن صفحة ما لا تعرفه عن الشيعة صهيب

// تم الاستعانة في نقل بعض النصوص بعد فضل الله وتوفيقه من المواقع التالية

موقع سؤال وجواب للشيخ صالح المنجد

شبكة الدفاع عن السنة

موقع السرداب