ثلاثة تناقضات شيعية

1 _ غيبة المهدي عند الشيعة الإمامية تناقض تأصيلاتهم لوجوب وجود عاصم وهي مبنية على قاعدة اللطف (إذ استدلالهم يدل على الوجوب الكوني لوجود العاصم بينما غياب المهدي ناقض هذا التأصيل الذي من أجله بنوا أعظم أصل عندهم ألا وهو الإمامة، فصار وجود العاصم شرعيا حسب تقريراتهم لا كونيا، بينما في استدلالهم على الإمامة كان الوجوب الذي حاولوا البرهان على وجوده كونيا لا شرعيا.

2 _ لجوء الشيعة لعلم الحديث ينقض تأصيلاتهم حول وجوب تلقي الدين من المعصوم مباشرة، إذ ما الفائدة من وجوب تسلسل المعصومين إن كان الناقل عنهم غير معصوم ؟ صاروا بذلك كأهل السنة الذين ينقلون عن المعصوم من خلال غير المعصومين، وهو ما أنكروه لأجل التأصيل لتلك العصمة.

3 _ كثرة أعداد الشيعة وتجاوزها 313 شيعيا يناقض ما وعد رؤوس الشيعة الأوائل به أتباعهم من كون المهدي سيظهر إن كانت عدته كعدّة أهل بدر 313 مقاتلا، ولم يكونوا يحلمون آنذاك بتكاثر أتباعهم حتى يبلغ المئات فضلا عن بلوغه عشرات الملايين أو تجاوزه مائة مليون تابع، فلما أحسوا بهذه الورطة قالوا إن العدد المطلوب يجب أن يكون من المؤمنين المخلصين لا المنافقين، فاتهموا بذلك أكثر من مائة مليون شيعي بأنهم منافقون وليسوا شيعة حقيقيين إذ لا يوجد فيهم حتى 313 شيعيا حقيقيا غير منافق، وقد يستغرب القارئ من عدم انزعاج الشيعة من هذا الطعن الجماعي المباشر، وذلك لأن كل واحد منهم يستثني نفسهم من فئة المنافقين ويقول "أنا من عدة 313 صادقا والتي لم يكتمل تعدادها بعد" أو لنقل إن كثيرا من الشيعة لم يسمعوا بموضوع 313 أصلا رغم كلام حتى شيوخ الشيعة المعاصرين عنه.

كما أن اشتراط الصادقين في عدة قيست على عدة أهل بدر يجعل الشيعة مخيرين بين أمرين أحلاهما مر، إما أن يشهدوا لأهل بدر كلهم بالإيمان والبراءة من النفاق فيكونوا بذلك قد زكوا من طعنوا فيهم فيدخل في المؤمنين 313 صحابيا منهم أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم "وهذا مناقض للمذهب الشيعي الذي كفّر كل الصحابة واستثنى من التكفير سبعة" وإما أن يقولوا بأن عدة أهل بدر كان غالبيتها من المنافقين ولم يشترط فيها وجود المؤمنين الصادقين فيبطل قياسهم عليها يوم قالوا قديما ما مفاده: (لو كانت لنا مثل عدة رسول الله يوم بدر لوقع لنا النصر كما انتصر ولظهر المهدي على الناس كما ظهر النبي صلى الله عليه وآله عليهم).

كتبه #صهيب_بوزيدي (من قناة صهيب بوزيدي _ نقد الشيعة _ على تيليغرام)